那瓶小瓶酒在角落里，显得比较突兀。

我脑海中对此有比较shen刻印象。

_fu务员在端出那个托盘的时候，通过红布下东西的外形，我就已经判断出来了。

对特殊人、物、事的敏_gan，向来是自己的强项。

He该自己装B！

黄慕华怔了一下，让_fu务员揭开了红布。

金陵老窖小瓶酒赫然在立

马萍见状，顿时瞪大了眼睛，满脸不可思议。

黄慕华打开扇子，在Xiong前轻轻摇晃着，说道：“有意思，不知道你是运气呢，还是真这么牛B，反正就是有点意思！来，继续玩！”

讲完之后，黄慕华和郝先生对视了一眼。

郝先生接到示意，转身从自己包里面拿出一个檀木盒子。

檀木盒子打开。

里面是一具陶土弥勒佛像。

宝相雍容，敞Xiong露脐，阔鼻薄唇，两耳垂肩，开口大笑，端坐九级仰莲花之上。

宝物不大。

檀木盒子打开之后，自带一gu佛香味道，闻之令人心旷神怡。

郝先生将檀木盒子放在了餐桌转盘之上，用令人印象shen刻的公鸭嗓子说了一句：“苏先生，请掌眼。”

转盘徐徐转动。

弥勒佛像到了我面前。

刚到我面前，转盘竟然停了。

檀木盒子正好稳稳当当地摆放在我正前方。

目光所至。

弥勒佛的正脸正好对着我。

我顿时有一些诧异。

这蛋_chicken_见我刚才瞎子摸象成功，故意在我面前露了一手。

圆转盘其实非常难控制。

手拨弄之后，它能在轻轻转动之下，准确无误地停在我面前，光指尖这份巧劲，就足以让人惊叹。

有这本事。

郝蛋_chicken_到大街上玩幸运大转盘，不要太发。

这尊弥勒佛无任何特殊的特征，仅仅在九级仰莲花座上，刻着一行古风悠扬的小篆：“风动身方至，心宽体自丰。”

鉴定佛像一直是古玩行当一件难事。

因为涉及对信仰、文化以及对古玩工艺的熟捻掌握。

比如，鉴宝师傅若要鉴定眼前这尊弥勒佛像，往往需从三方面着手，判型、识刻、断质。

判型。

大肚弥勒造像在佛经中并无记载，普遍认为是按五代后梁时期浙省奉化僧人契此形象塑造而成。此僧body肥胖、敞Xiong露脐，背携布袋四处化缘，民间也称“布袋和尚”。你若判断为在后梁之前的东西，必然不对。但后梁至今，时间kua度太长，断代难度教大。

识刻。

上面那行小字为篆体。篆体为秦大一统推行书同文、车同轨后，创制的一种书写形式，到西汉末年，被隶书所取代。但因篆体优美，笔画可曲可折，古今皆喜用于印章，通过字体也判断不出来。顶多只能判断其不属于秦前或流行隶书汉后的一段特定时期。

断质。

陶器自商代中期就已经开始出现，东汉时便发展为较为成熟的青瓷制法，瓷开始逐渐取代陶，历经一千六七百年发展，各种复古陶、瓷多如牛毛，若表面无显著特征，基本不可能辨识。

这尊弥勒佛像三无特征。

要对其断代讲传承，几乎不可能。

但那只是对别人而言。

我所思考的是。

它为什么会三无？

而且，还隐匿的如此完美。

古玩是死物。

死物与死人一样，不会隐藏自己。

即便痕迹模糊，它一定会有出处或瑕疵，供人判别。

如同丨警丨察办案验尸，尸体呈现出来的证据，远比活人讲话要真实可靠。

只有活物，才懂得如何隐藏自己。

郝蛋_chicken_是活人。

他完全可以用古陶土做出一尊三无特征的弥勒佛像。

笑脸弥勒。

对郝蛋_chicken_来讲，是一件彰显不出任何特征的完美工艺品。

但对鉴宝人来说。

这是一种嘲笑与挑衅。

“可以上手吗？”我问道。

郝蛋_chicken_公鸭嗓回道：“随便上手。”

黄慕华二郎tui高高翘起，手中扇子轻轻摇晃，自顾自地喝茶，脸上不屑之色尽显。

我拿起笑脸弥勒，在九极仰莲上捏了几下。

本章未完...

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