乾隆去了山西风流快活，留在北京城中的弘晳果然更加活跃了。他办的大字报，基本上是三天出一期，臭完了雍正和乾隆，便开始在报纸上阐述他“虚君共和”的治国理念，号召大家制定宪法，组建议会，限制君权。此理论一抛出，其轰动效应远远超过了前面的桃色新闻，最受启发的，当数众多的宗室子弟。

满清入关之初，清朝的政治体制并不是“君主集权”制，而是使用努尔哈*创立的“八王议政”制度，皇帝并不能一个人说了算。简单说，就是满洲八旗各出一个代表，组成八人议会，这个议会拥有否决权，可以否决皇帝的指令，甚至否决皇帝指定的皇位继承人。同样，皇帝也拥有否决权，也可以否决议会做出的决定。这样，双方互相钳制，凡事都要商量着来。

但到了顺治初年，“八王议政”就议不下去了，毕竟皇帝手握兵权，他不想再让你议政，只需令一群刀斧手把议会一围，大刀片架在议员的脖子上，让议员们自己选是要脑袋还是要议政权？就这么着，“八王议政”制度被废除，清朝确立了“君主集权”的政治模式。当时顺治也没做的太绝，八位议员放弃权力后，得以保留了世袭的“议政王”封爵，以及高额的俸禄，此即后世俗称的“铁帽子王”。

至乾隆时代，当年八位铁帽子王的后裔生息繁衍，少说也有几千人了，再加上康熙一朝夺嫡失败的那些阿哥们的后代，比如弘晳这样的，凑一块就形成了一gu势力庞大、错综复杂的宗室力量。这些人手里虽然没有权，却是身份高贵，而且手里都有俩钱。弘晳的“虚君共和”论一经抛出，立即得到了这些人的响应，特别是一些二十来岁的年轻人，头脑一热，便又做起了“与君分权”的美梦。但是，这些人想归想，真正去实施的暂时还没有。

这些宗室子弟都是有钱也有闲的人，日常生活主要nei容就是四个字：吃喝玩乐。比如唱戏，斗狗，搓麻，练武功，搞，反正都是些穷人玩不起的项目。弘晳用大字报发表了他的“虚君共和”理论后不久，就开始在家里组织宗室弟子们开各种派对，今儿唱戏，明儿搓麻，后天再弄个斗狗比赛什么的。每个派对，娱乐之余，参与者自然而然都会说起眼下最热的“大字报”，以及“虚君共和”这些话题。每逢此时，弘晳往往不怎么接茬，但是通过旁敲侧击，察言观色，谁支持，谁反对，谁有胆子玩政变，他却都已了然于Xiong。

转眼到了1737年十月末，这时寒风乍起，冬意初显，弘晳觉得时机已到，某天晚上，他以庆祝生日为名，邀请了他认为最有可能上他贼船的六个人，去他的理亲王府一块吃饭。这六人分别是弘昌、弘普、弘晓、弘晈、曾图南、俞大奇。弘昌和弘普是贝勒，弘晓是亲王，弘晈是郡王，这四位时年都是二十来岁年纪，也都是乾隆长期排挤打击的对象。曾图南此时在九门提督大营中任职管带，手里有一定的兵权，因其父曾静被乾隆冤杀，故非常仇恨乾隆。愈大奇是广东人，家里是大资本家，此人时任nei务府总采购，曾留学英国法国，接触过西方先进的资产阶级思想，故十分崇拜弘晳所提出的“虚君共和”理念。

等人都到齐，弘晳毫不废话，开门见山宣布了他就是“虚君共和”论的创始人，接着又说出了他的想法，希望在座的六个人能和他共同努力，把“虚君共和”的理想变成现实。这是不得了的一件事情，密谋政变，在大清朝叫做“谋逆”，在法律上属于十恶不赦之罪，若失败，凌迟处死不算，还要株连九族。听了弘晳所说，当时在场的没有一个应声，都吓的脸上变了颜色。

见没有人愿意上贼船，弘晳又抛出了一个更大的诱惑，他说搞“虚君共和”这个项目，不是为了我们自己夺权，我们最终的目的，是为了大清的江山社稷，是为了天下几万万的黎民百姓。只有把不“受制约的权力”装进笼子，我们的社会才能持续繁荣，老百姓才能真正幸福。不论成败，参与这件事的人，都将流芳百世，成为为后人所敬仰的大英雄，就算到不了孔圣人那份儿，至少也能与范仲淹、文天祥看齐。

本章未完...

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