如果他们已经厕身于政治事务当中，一定要牢记“任何想从事一般政治的人，特别是打算以政治为业的人，必须认识到这些道德上的两难困境。他必须明白，对于在这些困境的压力下，他可能发生的变化，要由他自己负责。他这是在让自己周旋于恶魔之间，因为这种势力在一切暴力之中。”

在政治实践中，我们必须要学会用更坚韧的态度、更清明的理智去面对，而不是一听说分歧和斗争就幸灾乐祸。

政治上的事，大多数是拿不到前台来的。

把简单的问题复杂化，把复杂的问题简单化，这就是政治。

在这个世界上，每个人最关心的是自己的事情，你要想别人关心你的事情，就要想办法把你的事情变成他的事情。

政治是什么？政治是经济和文化的集中表现，体现各方面利益关系，冲突的最高级别，会影响社会全局。政治是全国人民的大事情。

搞政治，最要紧的是讲策略，讲审时度势。要学会等待，等待时机，等待条件成熟。

现实的政治必须讲妥协、讲平衡，不论叫艺术还是叫权术，叫策略还是叫手段，往往要在一定的程度上牺牲道义原则。所以，古往今来，一些清高之士视政治为肮赃勾当，政治家为俗物，甚至比喻为“娼妓”；另一方面，也确实有一些政治理论家和政客为了达到目的，不择手段，这在西方就是信奉马基雅维里的政治哲学，在中国就是信奉“成王败寇”的厚黑学。

当领导也是一种职业。在社会分工越来越细的背景下，不管那一种职业都是同等重要的。一个地方官退与不退不是某一个人的道德选择问题，而是一个制度问题。现代社会的地方官是在制度之下产生的，也应该是在制度之下退位。_fu从制度的安排，是现代社会最重要的公共道德准则。孙中山说过：政，就是众人之事；治，就是管理。现代社会的政治，是每一个人的事情，而不是有特权的少数人的事情。在社会公共领域里，尤其在公民政治的范围里，既要抑制邪恶的yu望，又要T控美好的愿望，这都是政治文明的要求。

美国政体被一种shen刻的政治文化习惯无形地支撑着，那就是：人们从_geng本上不信任政府与官员。基于这种不信任而产生一种制度x的安排，处处对政府的行为设防，处处对政府及其官员保持警惕与怀疑，这样，形成一种特别有监督能力的社会报警机制。其结果，反而使政府官员在这种无处不在的社会压力面前不得不行为收敛，更为清廉。

从政治方面说，这是先进的政治，靠制度而不是靠人，是法治而不是人治。同时它又是文化，一则它成了习惯，是多数人的习惯或者说是大家的习惯；二则可以说它是无形的；三则大家的这种习惯是逐渐养成的。换句话说，先立制度，让当官的、掌权的人不论秉x如何都成为“不得已的好人”，然后逐步培养那种先进的政治文化。

任何一个高级干部下台，真正的原因基本上都是政治。

现代中国的政治实质是混He了马列主义、毛泽东思想、传统资源与西方现代模式的“四不象”。

什么样的政治是好的政治？或者说评价政治的标准是什么？好象很复杂，其实也并不是那样shen奥；如果我们从亲身_gan受来理解政治，也许会变得很简单。所谓好的政治，就是符He我们的风俗习惯、文化传统并使其中的He理因素得到有效发挥的政治。也就是说，评价政治的标准还在于文化，如果能将这种文化的He理x发挥出来，就是好的政治。

政治与道德应该是什么关系？也许有的人认为道德应该_fu从政治，也许有的人认为政治应该_fu从道德。其实，二者的关系可以tao用道德与法律的关系来说明，即没有政治保障的道德是不可靠的，没有道德基础的政治是没有He法x的。

政治强人的成功，离不开下属官员和普通百姓的俯首听命。但是，随着国家民主法制建设的前行，独立思考、不唯上、不畏权，敢于维护自身权益、勇于监督执政者的普通百姓正越来越多。

在中国，最大的法不是宪法，而是“看法”。领导对你有了看法，你就完了。

与官员打交道，说难也难，说不难也不难。首先要懂得政治、领悟政治，要对政治_gan兴趣。远离政治、厌恶政治或者对政治敬而远之都不行。投机取巧可以学点毛皮，但做不到将政治与经济有机相结He，也不会融会贯通于工作实践。政治是纲，经济是目，纲举才能目张。当今世界的文明与进步都是政治作用下的结果，没有政治的作用和进步人类就不可能有今天的辉煌。中国如果不是在政治上拨乱反正，也就不可能有今天的经济成就。所以说，政治是经济的灵魂，是生命线。政治是策，经济是术，得其要领而昌；政治也可以是魔，助纣为_N_则亡。

政治可以分解为大政治和小政治。大政治就是中央的红头文件，如果红头文件学不好、看不懂、领会不透，做什么事情都不得要领。小政治就是各级领导的脸色。

怎么学好和掌握小政治？　　　　　　　　　　　　

本章未完...

=== 华丽的分割线 ===