之所以要把海陆丰这个体量颇小的点，单独提出来说，其实主要是因为我们在分析客家核心区nei部的几个亚板块时，还会涉及到它。所以前面有朋友觉得“海陆丰”部分只说了一半，也是对的。好了，言归正传，下面我们需要把视线对准神秘的族群“客家”了。

相信无论是自认为“客家人”的朋友，还是很多对汉族南迁_gan兴趣的朋友，都对客家族群的形成，抱有shen厚的兴趣。从族群的源流来看，客家的先祖无疑是从黄河流域的华夏核心区向南迁移而来的。在中国历史上，由于北方游牧、渔猎民族的不断南侵，随着北方汉族政权的覆灭，曾经发生过几次大规模的民族迁移。这种由政权组织的迁移，与一般的自然渗透最大的区别就是：前者的规模一般较小，迁移者的社会结构单一（比如商人、失地农民、罪犯），很容易被更占据人口优势的土著族群所同化；而后者却是一个完整的社会迁移，从政治结构，到氏族完整x，都能得到最大的保存。这也就让特点鲜明的“客家”文化诞生，成为了可能。

当然，并不能说华夏民族的每一次大规模南迁，都是因为那些马上民族的入侵。最起码第一次和最后一次，不是因为这个原因。第一次是因为秦人征_fu南越，有组织的向岭南迁移了60万人口；最后一次则是在60多年前，因国民党政权在大陆的失败，向台湾转入了上百万人口。从迁移特点来看，民国政权入台的那次，倒是和东晋及以后，那些南迁的中原政权有些共同特点，即迁移的组织结构完整，易于形成新的族群。只是客家这个族群概念，在古典时期就已经形成了，所以这批最后南迁（入台）的北来人口，被贴上“外省人”、“新住民”的标签了。、

1949年的那次迁移，所造成的台湾岛nei地缘结构变化的后果，现在仍在消化之中。抛开政治层面不论，从大历史的角度看，这可以算的上是华夏民族的又一次成功扩张了。尽管台湾岛的华夏化，在明清时期就已经开始并成熟了，但在被日本占据将近50年后（算二代了，三代基本可以融He了），为之补充入新的华夏血ye，对于中央之国将台湾岛稳定的纳入核心区，是非常有必要的。

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