象石壁盆地这类镶嵌在山脉之中的，地势相对较为平缓的小型盆地，在那些争夺激烈的地缘板块，往往具有重要的军事价值。比如太行山中，扼守飞狐陉的涞源盆地；中条山中的“虞原”（“假途伐虢”故事中，那个悲剧的“虞国”所在地）。如果赣、闽两省是中央之国nei部争夺的焦点所在，石壁盆地也应该会具有同样的战略作用。不过历史并没有给这两个省份以机会，成为重要的战场。而“石壁”这个地理单元在交通上的跳板作用，却通过客家先民的迁徙而得以流传于世。

从本身的地理结构来说，石壁盆地的轮廓大致呈现为一个“口”字型，给人的_gan觉就象是一个“家徒四壁”的_F_间，石壁之名也正是来源于这种直观_gan受。也正是这种地理结构，和地理位置，才让客家先民有机会躲避已经涉及到赣南地区的战乱，在此蓄势准备二次迁徙。

关于客家民系最初形成的时间，一直以来都有不同的观点。因为中国历史上北方马上民族入主中原，以及随之而来的，汉民族大规模_yi冠渡的情况发生过多次。秦汉时代，开启了岭南华夏化进程，并带去了最初的华夏移民，是没有异议的。而之后到底是哪一次移民，直接促成了客家民系的形成，尚无法确定。比较一致的观点是，唐宋之间的“五代”时期，是一个划分标志。在此之前的移民，已经占据并充实了较好的地理单元（特别是珠三角地区），并转而形成了土著的华夏文化，也就是现在的以以珠三角为核心区域的粤语文化，或称广府文化。这种断代不无道理，在我们曾经解读过了，大庾岭南具有门户作用的地理单元“浈江谷地”（南雄盆地）中，有一个在广府文化中具有与客家文化的“石壁村”具有同等地位的祖地：珠玑巷（南雄市区东北10公里处）。而这个华夏移民南迁岭南的中继站，所能够直接追溯到的年代就是唐代（现在我们所能看到的梅关古驿道，就是唐代重新整修并拓宽过的，随之而来的就是一个移民高峰期）。当然，珠玑巷也好，石壁村也好，所代表的并不只是一个点，而是一个地理单元，或者说地缘板块。从地缘板块的角度来看，整个浈江谷地和石壁盆地，都有理由接受广府和客家后裔的祭拜的香火。

在一个民系的形成过程中，总是需要有一个能够直接追溯到的时代的，否则都按五百年前是一家的标准，往上再追溯的话，广府和客家文化都是由共同的华夏先祖传承下来的。只是如果大家都这样想的话，地球上倒也真正和平了，往上数到人类走出非洲的时代，地球上所有的人（如果没有外星人冒充地球人，杂在其中的话），都一定可以找到共同的祖先。不过非常明确的一点，我们在这里解读广府和客家的源流，主要目的并不是一定要将这两个民系区别并对立起来，而是从整个华夏文明扩张的角度，来探究其间的地缘背景。相信在岭南土、客关系最为紧张的时期，也没有人会否认自己的华夏身份。

与汉族nei部的其他民系有所不同的是，客家民系往往非常强T自己的华夏属x；而包括广府在nei的其他民系，也因为自己的移民时间早，而认为自己保存有更多的华夏原始文化基因，因此也经常出现关于谁才是正宗的汉族后裔之类的争论。其实经过之前的分析，大家其实应该已经清楚了，土客的区别，无非是移民时间的问题，最初的来源其实并没有本质的区别。既然大家都认可自己的华夏身份，究竟谁更正宗的争论其实是没有必要的。即使从技术角度看，也没有优劣之分。不过客家如此强烈的华夏认同，却也的确是有地缘背景的，而这与客家意识的形成，更有着直接的关系。我们下一节的nei容，就会为大家揭开这一层迷雾。

本章未完...

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