在任何一个穆斯林国家中，基于原始的宗教仇恨，都有可能暴发反对西方的革命，并建立反美、反西方的政权。也正是基于这个原因，美国人也知道，将中东整体变为自己的势力范围，是不现实的，他们更愿意利用这一地区国家间的种种地缘矛盾，平衡各方的势力，以使自己的利益最大化。如果伊朗的政权，愿意和西方结盟，会是美国在中东最为He适的代理人。这不仅是因为伊朗的地缘位置，居于突厥、阿拉伯、南亚系穆斯林之间，更是因为伊朗在地缘上的孤独_gan，非常符He平衡地区实力的“少数派原则”。

如果让美国在中东选择一个盟友的话，当然，土耳其人也是一种选择，最起码他们已经决心neng亚入欧，彻底的倒向基督教世界了。但就地缘位置来看，土耳其在穆斯林世界却显得有些边缘，即使是它一直渴望施加影响的中亚突厥兄弟们，也很难直接施加地缘影响力。更何况如果要在nei部划分阵营的话，土耳其人要做的其实是欧洲的一部分。也就是说，美国很难单独和土耳其人结盟。相比之下，和欧洲没有地理相接，而海岸线又在印度的伊朗，会更有机会成为美国的单线盟友。

昨天我们也分析了，无论美国和西方，如何在中东寻找盟友，他们都不得不面临一个基本矛盾，那就是宗教文化上的矛盾。这个矛盾，足以在任何时候，成为某个新西方穆斯林国家反对派的借口。在这一点上，革命并退出新西方军事联盟（巴格达条约组织）的伊拉克，并不是做得最极端的。很快，伊朗人就用一场宗教革命（1979年），结束了伊朗的君主制政体。这场革命所建立的伊朗政治体系，也一直延续到现在。

尽管美国和西方世界，从来就不认为这些穆斯林国家，是一个符He“普世”标准的国家。但如果让他们选择的话，他们还是宁愿和那些，在政权上实行君主制（包括类似独裁统治所谓“总统”）的国家。因为这意味着，这个国家的政治家，能够淡化宗教势力的影响，以更务实的态度来处理问题。但如果是政教He一的政权组织结构，那么意识形态问题就会随时阻碍政治家们，以利益为基本点，作出务实的决定了。在这一点上，曾经认为意识形态高于一切的中国，同样有着shen刻的教训。

伊朗的这场革命，就是美国人最不愿意看到的那种类型，即宗教势力控制了最高权力。这场以宗教名义发起的革命，使得我们能够在时政新闻里，听到“伊朗最高领袖哈梅nei伊”这样的字眼（上一代，即领导革命的是“霍梅尼”）。很多时候，这个“最高领袖”之间，还会镶上“宗教”或者“j神”二字。但其实最终的含义都是一样了，因为现在的伊朗，宗教权力是置于政权权力之上的，如果最高宗教领袖愿意的话，他完全可以兼任总统一职。事实上，即使是在阿拉伯世界，这种政教He一的体制，也很难出现了。伊朗之所以会有这种情况出现，是因为它的宗教基本面，是属于什叶派。而什叶派和逊尼派之间，最大的区别包括形成背景，我们也分析过了。对于教权和政权的态度，是他们之间的_geng本区别。

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