在结束宗教话题之前，需要补充一点的是，就耶稣基督开始向外族传教这件事情来说，我个人倒不认为怀有政治目的，毕竟在那些笃信宗教救赎的信徒心目中，将神的恩泽传达给他人，是一件向善的事情。从这个意义上说，我也不认为在殖民时代，那些狂热的传教士本身，就一定肩负政治任务。不过些纯粹的宗教行为，最终被世俗权力所利用，也是不可避免的。就象那些传教士主观上，即使是怀着仁爱之心在布道，但客观上却还是为政治家主导的地缘扩张作出了贡献。

说到基督教开始影响政治结构，这个“功劳”还是要记到罗马人头上。因为基督教教义的影响力和在扩张上的潜力，并没有随着耶稣被钉上十字架而消失，反而由此而让基督的追随者们，有机会建立完善的宗教体系。有鉴于此，罗马的统治者们，最终也发现，与其用“堵”的方式，来消灭这个生生不息的宗教。不如转而接受他，并使之成为稳定政治、社会结构的工具。毕竟犹太人所创立的“一神教”体系，在对nei统一意识形态方面，比罗马人之前那不成熟的多神体系，要更有优势。当然，维持一个帝国的运转，光靠意识形态是远远不够的，罗马帝国最终还是崩溃了。不过帝国当年的这种“识时务”的表现，也为帝国当年的政治中心，留下了一笔丰厚了遗产。最起码全世界的天主教徒，都知道罗马城西北角的“梵d冈”为教宗所在。假如东罗马帝国的都城“君士坦丁堡”，没有落入穆斯林化的突厥人手中，并被更名为“伊斯坦布尔”。那么基督教的另一大支派“东正教”的最高宗座，也同样会生活在这座曾经的帝都之中。

对于希望了解宗教的朋友来说，也许希望借此机会，进一步对一神教的发展、变迁，做一个解读。不过这个帖子的出发点，始终还是为现实世界_fu务的。就现有的解读来说，已经足以解释犹太人和西方世界那么复杂而又微妙的关系了。说起来，犹太人能够在西方世界显得那么特立独行，和基督教的传播也有很大关系。毕竟基督教在教义上对于犹太教的继承，让所有笃信基督的人，不得不认识这个民族，并将之区别出来。至于这种特别之处，是福还是祸，就不好说了。这就好像在东南亚的华裔一样，呆在泰国这种包容、宽松的社会环境中，对生存其间的华人固然是好事。只不过时间一久，泰国的华族本身，也就消融于泰民族之中了（标志就是姓氏、中文，自我认知都几乎消失了）；反之在马来西亚这种，对华裔区别对待的社会环境中，传统的华夏文化倒是得以延续下来，并保持民族意识的独立。

很多朋友喜欢把犹太人和在海外打拼的华裔做对比（特别是在东南亚的华裔），认为他们有很多共同之处。这种对比也不无道理，一方面双方在民族文化传承上，都有过人之处。在强烈的自我认同_gan和险恶的外部环境驱使下，习惯于以社团的方式生存；另一方面，由于客居他地，无法稳定的依附土地而生，被迫将重心放在流通行业之上。尽管从整体的环境来看，无论是犹太人，还是客居他地的华裔都处在劣势，但当他们把注意力集中在某一个行业时，却能够体现出局部优势。尤其是在土著民族，对这一块不够重视之时。

当然，双方所能够体现出优势的地区，也和所处地区的地缘环境有关。从宗教和地理关系来看，犹太人显然容易向西方社会渗透；而从中国外迁出去的华人，则更加适应在和中国有着千丝万缕关系的东南亚生存。基于现在我们所看到的世界体系，是由大航海以后的基督徒所建立的。犹太人在西方商业领域所取得的成功，也水Zhang船高的形成世界级的影响力了。由此，犹太人的复国之梦，也变得越来越真实了。

犹太人试图复国，也算是个人尽皆知的秘密了。而在这个梦想得以实现之前，鉴于这种因为没有“祖国”而产生的不安全_gan太过强烈，犹太人在心理上对财富的渴望也比其他民族要迫切的多。毕竟，财富能够给犹太人更多的安全_gan。虽然这些财富的积累，有时候也会引火烧身，但如果犹太人不间依靠自己在意识形态上的优势，在民族nei形成一个自闭、稳定的财富积累体系的话，他们对这个世界的影响力，并不会比另一个流*民族“吉普赛人”更强。

本章未完...

=== 华丽的分割线 ===