法国人和黎巴neng基督徒的接触，可以追溯到十字军东征之前。这其实并不让人意外，一直视自己为欧洲中心的法国，当然会更对被异教徒_gan兴趣的圣地_gan兴趣。而马龙派这样生活在“敌人”心脏，具有地头蛇x质的基督教派，无疑是一种战略资源。从马龙派的角度来看，尽管历史悠久，并认为自己是一个独立的教派，但在欧洲的基督教世界已经被一分为二的切割的开情况下，选择哪一方做为自己的后盾也是一个问题。要知道西罗马帝国出身，被祭司阶层控制的“天主教”；以及东罗马帝国，集皇权神权于一身的东正教，虽然同属基督教，但二者之间的矛盾和利益冲突，并不小于什叶派和逊尼派。在十字军东征的过程中，就多次出现过把假途伐虢，顺手把东正教城市劫掠一番的情况。

从所处的地区来看，马龙派应该是属于东正教的辐j范围，也和东正教一样，明显融入了很多东方宗教的基因；但从教义来看，却又和天主教有些类似。说到底，原来和谁联宗，还是要看现实的利益了。不过很多，马龙派就不用为这事头疼了。因为攻入君士坦丁堡的土耳其人，不仅灭掉了东罗马帝国，并且把帝国的政治、宗教中心君士坦丁堡，变成了伊斯坦布尔，更让东正教在他的传统势力范围一蹶不振。如果不是一直被西欧视为野蛮人的俄国人，接过了东正教的大旗，并据此来和西欧取得平起起坐的宗教、文化地位的话。东正教估计也就成个二流教派了。只是对于马龙派来说，身于欧洲大陆腹地的俄国人就是另一个世界了。相比之下，同属地中海地缘圈的天主教区和法国，地缘关系要相对紧密的多。在18世纪马龙派终于下定决心，归宗于罗马教庭，名义上成为了天主教的一个支派。而这种宗教上的“明智”选择，也让马龙派在20世纪初，得以变现为政治资本。

在第一次世界大战结束之后，天主教背景的法国人成为了大叙利亚地区的新宗主。虽然让这个来自欧洲的基督教国家来管理自己，让很多阿拉伯人_gan到不舒_fu，但对于马龙派来说，这无异是一个利好消息。问题是这时的马龙派总人口也不过20万人，加上叙利亚境nei的其他基督徒，也只有几十万人。相比叙利亚境nei，接近千万的穆斯林来说，这个数量无疑不足以使马龙派拥有政治发言权。也就是说，单从人口比例上来说，法国人如果想扶植马龙派在叙利亚上位的话，也是不可能完成的任务。

对于殖民地遍布全世界的法国来说，也并不是说一定要在某块殖民地上，找到自己的“教友”才能展开统治的。殖民者完全可以利用被殖民地原有的nei部矛盾，遵循“少数派原则”一则的方式，让其按照自己的意志形成平衡。就好像在叙利亚地区，同样被视为异端，被迫躲进西亚裂谷带山地的“阿拉维派”，被法国人培育成军事代理人一样。殊途同归的是，孤独的阿拉维派在步入政治舞台之后，也想办法为自己的“什叶派”身份正名（之前一直被其他什叶派，认为是异端的），以期凭借宗教属x，获得外部政治资源。而这个资源，就是以什叶派盟主自居的伊朗了。

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