如果说中东问题的核心是巴、以问题，巴、以问题的焦点是耶路撒冷的话，那么“阿克萨清真寺”就是焦点中的焦点了。可以说，只要阿克萨清真寺问题存在一天，以色列和巴勒斯坦以及整个穆斯林之间的矛盾，就无法化解。而中东也很难迎来真正的和平。那么这究竟是怎样一座神奇的寺院，能够引发如此之shen的矛盾呢？

上一节我们也解读过了，由于耶路撒冷在宗教当中的地位是如此重要，又是阿拉伯人是否能够统一阿拉伯半岛的重要标志，穆罕默德在创教之初，有意识的选择了，从耶路撒冷“登宵”遨游七重天。当然，先知是否真的有能力，yi_ye之间由麦加行至耶路撒冷，然后再登天，就不是我们所能解释的了。所谓“信则灵，不信则无”。不管是否真有其事，耶路撒冷在伊斯兰教中的神圣地位，算是树立起来了。而这座犹太、基督两教的圣城，也随之成为了伊斯兰教的第三大圣城。有时候想想，要是当年“拜上帝”洪天王，若是成了事，在东亚发展出个4.0版本的天启宗教来，是不是也会想个法子，在耶路撒冷显圣呢？可惜的是，即使他成了事，也这样做了，却也很难有能力，把政治影响力渗透到耶路撒冷，并打造出一处属于4.0版本的宗教圣所来

洪天王可能遇到的问题，对于阿伯人来说就不存在了。基于地理关系的原因，阿拉伯人在拥有了自己的宗教后，很快就成为了耶路撒冷的主人。虽然这时候穆罕默德已经离世，但他的继任者却有能力在耶路撒冷寻找到穆圣“登宵”之处，并兴建属于穆斯林的，神圣建筑了。

在穆斯林大军jin_ru耶路撒冷时，耶路撒冷已经被基督徒经营了数百年，这座面积仅一平方公里的城市，也遍布基督教的宗教场所了。虽然现在大家看，伊斯兰教好像和基督教水火不容似的，但从伊斯兰教的诞生过程来看，却是和基督教犹太教有直接的继承关系。在创教先知看来，这种继承关系，并不是说伊斯兰教应该在犹太教、基督教之下，而是作为后发的伊斯兰教，应该拥有更大的“先进x”和包容x。犹太教中的摩西、基督教中的耶稣两位创教之人，也同样是穆斯林的先知，他们和穆罕默德一样，都是真主（上帝）挑选的先知。只不过，穆圣是上帝所挑选的最后一位先知，拥有对上帝意志，最终的解释权罢了。

既然犹太教和基督教的很多教义、事件都被xi收了进来，那么穆斯林对待这两教的信徒，就不能简单的认定为敌人了。在他们看来，这两教更象是因为没有理解透上帝意思，而误入歧途者。好像当年基督教，也是在全面继承犹太教教义的基督上，并不会简单的认为，犹太人是异教徒一样。只是，虽然每一个新的天启宗教版本，都试图用有后发优势的教义，来xi收掉之前的版本，但这三个已经成型的宗教，最终还是在不同的地缘环境中，发展成为了完全独立的宗教。并且因为现实的地缘矛盾，而变身成为势不两立的意识形态。

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