唐努乌梁海地区并不是蒙古高原之上，唯一高森林覆盖率的区域。在其东面的环贝加尔湖地区，包括色楞格河下游，同样也属于高森林覆盖的区域。在成吉思汗成为草原之主的时候，生活在唐努乌梁海，及其以东直至贝加尔湖东岸森林地区的部落，被统称为“林中百姓”。区别于那些驰骋在大草原上的游牧民族，这些“林中百姓”被视为渔猎民族。由于这渔猎的生产方式，注定了这些林中部落的人口并不会太多。不过这些猎人的生活方式，决定了他们都是非常优秀的战士。当以成吉思汗为代表的游牧民族，准备南下与中央之国的统治者决战时。自己的后方，也同样有可能成为这些林中部落的袭掠对象。因此，成吉思汗在统一草原之后，也专门针对这些森林之民，展开了政治、军事攻势。而他们在后来的历史中，也成为了蒙古游牧帝国的一部分。甚至在迁入游牧区之后，成为了影响中央之国政治走向的重要力量。

这些被成吉思汗征_fu，并纳入帝国体系的森林民族中，最为我们所熟知的，当属“瓦剌”人了。在元朝灭亡，成为草原最强悍的部落之后，瓦剌人在与明帝国的战争中，一手酿成了农牧战争史上，中央帝国最惨痛的失败之一：土木堡这变。在这次战役中，中央帝国甚至直接损失了一位皇帝（明英宗，被瓦剌所俘）。而在成吉思汗决心征_fu蒙古高原西、北部这些森林民族时，瓦剌人的前身“斡亦剌特部”，也是最先与蒙古人He作，并成为其他森林部落迅速纳入蒙古帝国体系的导火索。这种政治上的“先知先觉”，也为瓦剌人在蒙古帝国崩溃之后，成为蒙古高原的主导力量，取得了先发优势（因此可以获得比其他部落，更好的政治待遇）。当然，这时候的瓦剌人，已经是蒙古民族的一部分，并以蒙古部落的身份，继续着与农耕区的千年博弈。

瓦剌人之所以会成为“林中百姓”中，最先归顺成吉思汗的部落，和他们的位置有着很重要的关系。因为他们所聚居的山林，正是唐努乌梁山脉的最东端。这里也是小叶尼塞河的最上源处（由于共有八条小河，也称之为“八河流域”）。与蒙古高原核心游牧区：色楞格河流域无缝对接的地理位置，也使得瓦剌人成为了最容易下山游牧化的民族。既然已经说到这里，也就顺便说下“大叶尼塞河”上游，也就是东萨彦岭上游的情况。当时在这一带游牧的部落中，有一支叫做“兀尔速锡”。当然，在成吉思汗的兵锋之下，他们也同样很快成为了“生活在毡帐之中的兄弟”。不过在后来的历史中，他们倒没有瓦剌人那么拉风。他们的一部分后人，甚至直到20世纪中叶仍然在大小兴安岭中保持着渔猎生活方式。然而，这也许也是一种幸运。因为在现代中国的所谓“五十六个民族，五十六朵花”的民族分类中。这些源自东萨彦岭的渔猎民族，因为自己独特的生产生活方式，而以不足万人的数量，成为了五十六分之一。只不过这时候他们的名字，已经被称之为“鄂伦春族”了。

按照现有的进度，蒙古高原崛起的这段历史与地缘博弈，解读的话是很遥远的事情了。之所以会在现在有所涉及，是因为需要一段相对较近、资料相对详实的历史，来帮助我们了解蒙古高原的地缘结构。鉴于匈奴帝国的历史距离我们太过遥远，史料的缺乏使得这种佐证变得十分必要。当然，我们这一节的重点，不是解读蒙古帝国的形成，因此前日做了张《蒙古诸部地缘结构图》，上面标出了成吉思汗统一蒙古高原之前，蒙古高原诸部的地缘位置。相信大家能够从这张图中，找到自己_gan兴趣的信息。

既然那些完全生活在山林之中的“林中百姓”，都有机会在游牧帝国的历史中出现，那么条件相对较好，有机会xi纳更多畜牧业以为补充的叶尼塞河谷（唐努乌梁海盆地nei的部分），就更没有理由，不在历史上留下自己的印记了。比其异地而生，得以保持民主独立x的“鄂伦春人”；以及迁居草原，完全成为蒙古民族一部分的“瓦剌人”来说，当时生活在唐努乌梁海盆地腹地的这支被叫作“秃巴思部”的部落，要显得更为幸运。因为他们留在当地的部落成员，至今仍然保持了至今原有的族名，只不过在汉语中，他们通常被译为“图瓦”人。而在现在俄罗斯的政治版图中，唐努乌梁海板块，也被标注为“图瓦共和国”。尽管图瓦人和很多亚洲游牧民族一样，因为蒙古人的那段辉煌历史，而愿意称自己为蒙古人的一部分。但实际上，这些生活在世外桃源的部族，至今所*的语言，还是蒙古人征_fu之前所持的“突厥”语。当然，所谓民族认同，最主要的指标，是在于这个民族自己怎么想的。如果他们想做，并认为自己是蒙古人并无不妥。而在这里指出图瓦人的语言和其他蒙古人，有明显区别的原因，是因为这和唐努乌梁海地区，封闭的地理环境有着密切的关系。

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