以“渔猎”这种生产方式来说，可以说是人类最早谋生的方式了。从自然界捕猎、采集可食用的动植物，本身并不是人类所独创的方式，而是一种本能。然而人类毕竟与动物不同，作为万物之灵，人类的“渔猎”范围并不仅仅是那些自然界的产出，更包括那些其他族群通过各种方式所得到的产出，甚至是人类本身。从这点上来说，劫掠一类的生存方式，本质上也是“渔猎”了。

需要说明的是，我们把一个族群或者政权的原始属x，定义为渔猎、游牧或者农耕，并不是说这个族群就只能采取这样一种生存方式。而是说这种生产方式，在他们的经济生活中，占据了很大的份额，并直接影响了族群的文化属x。尤其是所谓“渔猎”民族，如果想在地缘政治舞台上崭露头角的话（标志是国家化），几乎很难依靠“渔猎”的方式做到。部分人口转事更“高级”的游牧、农耕生产，是一种趋势。不过因渔猎而形成的族群x格、行为方式，通常会延续一段时间，尤其是渔猎所获取的物资，在经济生活中还占有相当比例时。比较典型的案例就是在东北地区强势崛起的高句丽人。在古典时期的农业技术条件下，燕山以北（包括朝鲜半岛）适He大规模农耕的土地并不多。这支渔猎民族在立国并成为唐帝国劲敌之时，渔猎所获得的经济收益，仍然占有50%左右的份额。也就是说，受地理环境所限，高句丽人并没有很好的完成由渔猎向农耕的进化过程。当然，这也不完全是一件坏事。最起码这个渔猎份额不单让我们可以认定这个政权的基本属x为“渔猎”，更在技术上保证了高句丽人拥有优的军事效率。而对于这些，来自中原的隋、唐二代帝国，都有着用鲜血换来的教训。

回到哥萨克人的问题上来，将这个族群定义为“渔猎”，并不仅仅因为他们在西伯利亚追逐珍贵的毛皮，并把它们输往西欧市场的行为。实际上，很多时候他们并不一定要亲自去做这些事，而是以军事、政治优势，去胁迫那些土著渔猎民族上缴这些物产。只不过，从不事生产，直接获取产出这点上来说，无论哥萨克人自己去干，还是间接通过收税、劫掠的手段，收获这些毛皮，都可以被归类为“渔猎”行为。

哥萨克人当然也会用商人的手段，去交易一些他们所需要的物资。然而，这一点只要是不太原始的族群，都会很自然的运用，并不足以改变他们的族群属x。事实上，哥萨克人的族群属x，并不是在为俄罗斯扩张西伯利亚时才定x的。当这些斯拉夫人聚集在南俄草原上，并因为宗教、民族方面的原因，拒绝融入突厥游牧体系时，哥萨克“渔猎”的民族x就已经形成了。只不过，他们渔猎的重点，并不是草原上那少的可怜的野生动物（相比森林地带），而是往来于欧亚大陆的商队。

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