横断山脉河谷地带的地缘复杂x，在生产方式上也有反映。农、牧、渔猎，这三大古典生产方式，在横断山脉都有找到生存空间。当然，从地理关系上来看，生活在横断山脉中的这些土著民族，同样也面临着被华夏农耕族渗透、同化的风险。尤其是当华夏文明，向南覆盖与之相邻的四川盆地、云贵高原之后。然后横断山脉特殊的地形，却有效的保护了土著民族的独立x，使得我们在今天还能看到这种多样生的存在。这是因为，尽管从印度洋砍来的海风，“恰好”可以从横断山脉的南部开口，溯河谷而上。在为河谷地带带来充沛降水的同时，shen入到青藏高原腹地。但对于从东面扩张而来的中央之国来说，这种地形却无异于在面前竖立起了一道道屏障。有鉴于此，当年试图为中央帝国凿空这些峡谷地带的使者，才会形象的将这些峡谷称之为“横断山”（一条条横断路径的山脉）。

缺少了华夏文明的干扰，青藏高原土著民族在横断山脉的优势就非常明显了。有了整个青藏高原作为后台，从河谷地带北端切入的高原民族，在顺着河谷向下渗透时，要比从东而至的华夏民族顺畅的多。真正能够对这一渗透造成阻力的，是来自云贵高原的地缘势力。在横断山脉南部，河谷落差趋缓的地带，土著民族受到来自云贵高原土著文化影响的影响就要更大的。

以地理结构来看，隶属青藏高原部分的横断山脉北部，最终也成为了民族、文化意义上藏区的一部分。如果一定要在它的南部找一个地缘分割点的话，让小资、文艺青年趋之若鹜的“丽江”，倒是可以承担这样一个任务。丽江之北就是云南境nei唯一的藏族自治州——迪庆藏族自治州”（境nei最著名的地缘标签，就是抢注“香格里拉”行政标签成功的原中甸县，今天的“香格里拉县“了）。这种地缘文化交汇的特点，也体现在了今天丽江土著民族——纳西族身上。在这个因旅游经济而声名远扬的民族身上，我们能够看到非常多的藏文化影响。如果所谓的民族界定再晚100年的话，也许中央之国的民族序列当中，就不会再有纳西族了。

刚才我们在介绍安多藏区游牧特征明显的时候，曾经提到了“康巴”这个标签。没错，所谓康巴藏区指的就是青藏高原部分的“横断山脉河谷地区”。基于横断山脉环境多样x的影响，农耕、游牧两种生产、生活方式，在康巴人身上都有所体现。这种有别于东亚华夏农耕民族，以及北亚游牧民族的农、牧混He方式，也是整个青藏高原土著民族的特色。而这片高原之所以能够让农、牧两种生活方式，如此稳定的融为一体。_geng本原因还在于这片高原实在是太高了，高到外来民族无法shen入它的腹地；高到能够不受外来干扰独立形成农牧混He的高原民族。

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