2013/11/5

拜唐诗所赐，龙城之名在中国的知名度颇高。那句“但使龙城飞将在， 不教胡马度*山”的唐诗，想必大家都耳熟能详了。对于与汉朝在北方面临同样局面，又都有力量进行反击的唐朝来说，汉匈之战的很多事迹，自然会借来抒发情_gan。不过就这两句唐诗来说，却有一个千古疑案，那就是“龙城飞将”到底指的是谁。

单就一个“飞将”来说，很自然的大家就会想到被匈奴明确畏之为“飞将军”的李广了；然后若以“龙城”来论，那诗句所指向的，最有可能的就是曾经直捣龙城的“卫青”了。揣度唐人的心理，李广固然能够在一定程度使匈奴数年不敢来犯，但卫青的功绩在于主动进攻，并视对手腹地如无人之境，应当更能为时人所崇拜。当然，更大的可能x是，“龙城飞将”并非单指一人，而是龙城.飞——将，指向的是卫青、李广两人。如此将、帅，攻、守结He，胡人自然不敢轻言南下了。

好了，言归正传，毕竟这不是一个文学考据的帖子。其实从地缘角度考据，最大的谜题并不在于谁是匈奴最惧怕的汉将，而是卫青所破之龙城究竟在哪。作为匈奴人祭祀天神的场所，历史有明确记载的龙城，是在漠北色楞格河盆地，今天杭爱山麓的鄂尔浑河上游一带（今蒙古“哈拉和林”）。然而经过测距我们会发现，漠北龙城与卫青出发的上谷郡之间，直线距离约有1200公里。很难想象，一支带有被动反击x质的军队，能够在匈奴腹地横穿1200公里（中间大部分还是大漠戈壁），直取对手的核心之地，然后在斩杀七百人后再全身而退。

更为He理的解释，是卫青所攻击之龙城并不是在漠北，而是在漠南。鉴于匈奴自视对汉朝拥有强大优势，并且也实际占据了*山以南，云中、雁门、代郡等边郡的部分地区。因此为了方便这些在漠南游牧的部落每年五月祭拜天神，在*山乃至燕山西北麓设置一个新的祭祀中心也是很有必要的。

很多朋友一定希望，我在地图上明确标出这个南“龙城”的所在。不过对于一个由游牧民族所立（在当时很可能就是一堆帐篷，再加一堆石头了），后来很快又因为汉帝国反击，而弃之不用的圣地，我们并没有办法为之准确定位。然而，结果卫青的出击方向来看，大体的方位还是可以推理出的。

所谓“上谷郡”，从地理结构上，主体就是燕山山脉与太行山脉相接处，由西至东一系列盆地的集He体，再加上华北平原西北角的一小块区域（今北京昌平地区），用以在地缘上紧密与华北平原的关系。以今天的行政区划来看，这条盆地带应该自河北的万全县起，向东包括张家口、宣化、涿鹿、怀来、延庆等地。

*山——燕山一线的边郡结构，在战国后期就已由燕、赵两国定型了。我们之前也曾经花过不少笔墨来解读，所以印象模糊的朋友可以按目录回看相关nei容。以上谷郡的地缘位置来看，卫青和后来北出上谷的汉军，北上攻击匈奴的话，他们最有可能出击的位置，是由今天张家口市的位置，向北翻越燕山余脉——野狐岭，然后jin_ru今天河北省张北县境nei。

今天从张北县境，沿燕山山麓向东北延伸至丰宁满族自治县北的这条草原地带，被称之为“坝上草原”。由于能够直接承接燕山之水，即使在中央之国大部分地区，整体自然环境远不如古典时期的今天，这条燕山西麓草原带也仍然一片宜人景象。

从地理环境和位置上看，坝上草原无疑应该是nei蒙古草原的一部分，也自然应该是游牧民族的势力范围。然而由于整个山西高原、张家口盆地之北，都处于*山——燕山相接地带，两山的山势在此都已走弱。因此自战国起，中央之国都努力将防线延伸，借助两山在nei蒙古高原延伸的一些丘陵，构筑长城防御体系（大致就是今天河北张家口地区，向北与nei蒙的交界线了）。

尽管在赵、秦时期，坝上草原已经被纳入了长城的保护范围，然而由于匈奴一直以来的强势地位，汉帝国并没有机会，真正控制这块上谷郡的北部领地。事实上，在龙城之战前，即使是张家口盆地一带，帝国也无法建立真正的统治（上谷郡当时的控制线，应止于宣化盆地）。就象吕北山地腹地的武州山，阳高——天镇盆地北部的苏木山，成为了雁门、代郡的北部控制线一样。

本章未完...

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