2013/12/22

如果说从不儿罕山上对望的是大兴安岭，俯瞰的是东胡故地的话，那么从扎卢丘特山上西望的就是杭爱山，面对的则是整个色椤格河流域了。除了被汉帝国称之为“余吾水”的图拉河之外，扎卢丘特山之水，也流入了鄂尔浑河左岸的另两条支流：哈拉河、依鲁河。今天的蒙古人，之所以将不尔罕山视为圣山，很大程度是因为它是克鲁伦河、鄂neng河两大高原东部河流的连接点。同样的理由，如果扎卢丘特山如果能够将色椤格河流域东部的河流，都串连起来的话，那么加上它的高度，以及与图拉河谷之间的距离，它的确是一个很好的，用来宣泄中国人“到此一游”心节的好去处。

当我们定位清楚狼居胥山的位置后，还有一个被霍去病同时祭祀，名气却没有那么大的山也浮出了水面，它就是“姑衍山”。在中央之国的文化中，“封”字总是和“禅”字相连，被称之为“封禅”。很多人会误以为这是在做一件事，不过它们其实是两件事，与之相对应的就是天、地了。简单点说，“封”所指的是祭天，禅指的是祭地。天、地总是要被一起祭祀的。说起来祭天的地方好像总是更为知名一些，就好像大家都会知道北京有皇家祭天的，那个圆型的“天坛”，却有很多不知道，还有个方形的“地坛”一样（He天圆地方之说）。

定位姑衍山对于解读霍去病此战的目的地，也有很重要的帮助，因为在同一地区祭祀天地的地方，并不会太远。与祭天要选择最高的山峰不同，祭地的地方并不需要太高。山脉之前的丘陵即可，为的是更加接地气。环顾图拉河谷周边，无论从风水还是地缘角度看，最有可能成为霍去病祭地场所的，就是乌兰巴托之南，与之隔河相对的博格达汗山了。

从地理位置上看，博格达汗山本身就是一个环境分割点。往山的北边看，自图拉河谷而起的漠北草原，以依附于肯特山的大片树林，会为让我们_gan觉到这是一片有生命力的土地，而当你再把目光转向南方的时候，你会发现映入眼帘的，就是茫茫戈壁了。这种青黄相接的景象，无疑会让人留下shen刻的印象，并增添博格达汗山的神秘_gan。在今天蒙古人的心目中，博格达汗山也是地位仅次于不儿罕山的圣山。

本章未完...

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