2014/3/21

很显然，更注重土地产出的斯巴达人，会将陆地军事力量，视为其_geng本；出于保护海上利益的原因，雅典人的侧重点，自然是在海军了。然而斯巴达人的“农本”社会，以及雅典人的“商本”社会，对世界所造成的影响，并不仅仅在于军事层面。相比之下，我们会更熟悉，对土地依附x更强的“农本”社会，这也是大多数古典文明，所产生的基础。这一地缘经济基础，对整个社会结构所造成的影响，就是重管理，轻平衡。在一个稳定的农业社会，土地和权力很容易象金字塔那样，呈现向上集中的趋势。就经济层面上来说，你并不_gan觉到，将权力向下分散，会比集中管理产生更大的效益。具体到古典时期的政治结构层面，就是产生中央集权制，并在大多数时候，体现为君主专制。

至于雅典人立足海洋的“商本”社会，所走的就是一条完全相反的道路了。一方面由于海洋比陆地更具有开放x（你只要有海岸线，就都能打通贸易线），正常贸易所必须的“契约”j神，也在海洋贸易中得到的强化，并最终成为整个社会的核心价值；另一方面，商业社会的开放x，也使得每一个个体的经济潜力变大（不象土地的产出，那么有预测x）。换句话说，一个人在商业社会中改变自己命运的机会，要大于农业社会。重商主义对社会结构的影响，最终在雅典的政治结构上得到了体现。公元前8——7世纪，雅典建立了贵族层面的民主体系，并且在公元前6世纪初，将政治权力扩大到整个公民层面。

农本与商本的差异，对一个社会体系的建立，影响的层面是多方面的。理解这些对于今天的我们，仍然具有很强的现实意义，比如说何谓“法制“问题。经常会看到一些朋友，拿秦人的严刑酷法，来证明中国早在两千多年前，就成为过”法制社会“。事实上，法家所建立的这一思想体系，并不是真正的法制，最起码不是现代意义上的“法制”。如果用汉字的本意，来区别二者的区别。秦人以及中央之国所制定的，并不是“法”，而更多体现是“律”。所谓“法”字的本意，原指水的平面，意之公平。

至于“律”，本意为约束。在一个封闭的农本社会中，能够维持社会稳定的“管理”思想，优先级是要高于“公平”原则的。也正因为如此，古汉语中才会有“律法”一说（律在前，法在后）。相反，在一个商本社会中，贸易双方所拥有的平等选择权，会使得公平原则成为“法”的核心。所以现在我们将古人的“律法”，改称为“法律”也正是适应社会转型的需要。而这一转型实际上也与中国社会依托重商主义，融入整个世界经济体系的大地缘背景，有着密不可分的关系

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