2014-11-26

[罗马帝国的nei部整He]

如果说在争霸地中海的过程中，希腊人所引领的海洋文明一直是罗马模仿的对象，并且藉此建立了“共和”体制的话，那么在接下来的帝国进程中，罗马需要从东方文明汲取更多的经验了。这其中非常重要的一点，就是“君权神授”思维的导入。从技术上看，王权与神权的绑定不仅有利于君主将最高权力集于一身，亦有利于统一民众的思想，使社会趋向稳定。比如中央之国的皇帝们自称“天子”、埃及的法老自称“太阳神之子”，都是这个道理。

当然，把自己定位为“神之子”，只是君权神授的一种表现形式。更直接的方式是直接把君主本身，通过极端偶像崇拜的形式包装成“神”（人神He一）。需要注意的是，基于政治、文化背景的考虑，包装者本身未必会直接把自己定位为“神”，判断的标准在于这种刻意营造的个人崇拜体系，是否客观上已经让被崇拜者将其“神化”（神和人的区别在于，神是不会犯错的）。

屋大维的情况也是如此，只不过他生前并没有直接宣布自己为“神”，而是通过元老院给自己加封了一个带有宗教色彩的“奥古斯都”称号，并通过各种手段在客观上将自己神话。事实上将一个人神话的过程本身并不困难，大量营造自己的雕像、神庙，传说各种常人无法做到的“神迹”（比如10岁开飞机，20多岁就成为百战百胜的军事天才一类的），都是有效的方法。通过时间的沉淀，尤其在顺利继承几代之后，整个社会就会习惯于这种“神”的存在了。

在屋大维去世之后，“奥古斯都”被正式列入了神的行列。屋大维并不是第一个认识到这一点的人，他的义父凯撒在生前就已经着手做这方面的准备了。为了让自己的权力神圣化，凯撒甚至把自己的家谱与神话中的特洛伊王子：埃涅阿斯（罗马的缔造者）联系在一起。凯撒死后，也同样被元老院列入了“神”的行列。

如果屋大维和他后世的元首、皇帝们，不需要从前世那里继承政治遗产，而是准备打造一个新体系，那么这一切努力在凯撒、屋大维死后都会烟消云散。不过当你面临一个庞大帝国需要统治时，会发现这样做并没有必要，接受前人的政治遗产，远比另起炉灶要省力的多。因此奥古斯都和凯撒两个神话后的标签，也成为了后世罗马皇帝最喜欢的的封号。甚至在罗马帝国解体之后，这笔遗产也依然在发挥作用。比如我们熟知的俄国“沙皇”，前缀就是来源于“凯撒”。同样的情况也发生在中央之国，一个成功建立的新王朝，总是会像前朝一样自称为“天子”，而不会是费力打造一个新的神授体系。宣扬“苍天已死，黄天当立”的张家兄弟，以及引入基督教的“上帝”概念的洪秀全，则成为了反而的例子。

本章未完...

=== 华丽的分割线 ===