2015-03-01

[教皇国崛起与伦巴第王国的覆灭]

对于法兰克人来说，现在的战略形势不是好，而是太好了。西哥特王国已经被阿拉伯帝国与灭，其残余在西班牙北部的势力，更多是在为法兰克王国牵制摩尔人；意大利的伦巴底王国，还在为统一意大利的事情而烦恼。未来的查理大帝所要思考的，无非是自己应该从哪里下手。问题在于，一个强大帝国的理想边界到底在哪？“大帝”们自己也未必知道。对于很多征_fu者来说，他们更相信战场上实力能决定一切。

大多数情况下，这类征_fu者会以自己的“国家”为起点，向各个方向尝试。直到有一天在某个地区碰壁，才会停下远征的脚步。查理大帝就是这种情况，在其为法兰克王国开疆扩土的近半个世纪中，与法兰克接壤的每一个板块都燃起了战火。首先成为他征_fu对象的，是意大利半岛的伦巴第人。应该说，战争本身并没有什么悬念。不到一年时间，伦巴底人统治下的北意大利，就成为了法兰克的领土。这场战争中最值得观注的，也最有地缘意义的，是法兰克人发动战争的理由（虽然理由总是会有的）。

引发战争的导火索，来自于一个特殊的政治体——教皇国。今天我们在意大利境nei，仍然能够看到的以“梵d冈”为名的国家，就是教皇国的遗产。这个世界最小国，也是为数不多未与中国建交的国家（可以从后面的nei容中找到原因）。对于历史和国际政治略_gan兴趣的人，应该都知道基督教经历过两次大分裂。第一次分裂出天主教、东正教两大派别；第二次，又从天主教世界分裂出“新教”（16世纪）。罗马则是天主教教皇和教廷所在地。这种超neng政治的宗教地位，也是其至今仍拥有超然地位的原因所在。

基督教的第一次正式分裂，是在11世纪中叶。当然在此之前，东、西教会之间早已貌He神离了（这其中的地缘背景，也是我们今天所关注的）。需要说明的是，我们今天所看到的天主教，又称“罗马天主教”。所谓“东正教”的正式名称则为“正统天主教会”，只不过为了区别前者，被加上方位简称为东正教了。从这个角度说，二者在分裂之前都算是“天主教”。至于分裂的种子，则在君士坦丁大帝东迁之时，就已经埋下了。

当拜占庭成为“新罗马”后，罗马帝国的政治重心不可避免的东移了。在日耳曼人实际控制西地中海，并且架空西罗马皇帝的公元5世纪，东、西罗马人都意识到，提升罗马教区的地位，有助于帮助混乱的西地中海重新建立秩序。也就是说，罗马人仍然希望以双中心的方式，统一地中海世界。只不过君士坦丁堡承担的是政治中心任务，而罗马则用宗教中心的价值，来补足政治控制力的短板。在这种情况下，罗马主教的地位上升为了“教宗”，也就是我们俗称的“教皇”了。为了维系教廷的运转，教廷在罗马所在的台伯河流域保有一定领地，而为了统治这些领地，又诞生了直接听命于教廷的贵族政治体系，并最终形成了所谓的“教皇国”。

在拜占庭已经意识到，即不可能把日耳曼人赶出地中海，又不可能以中央集权的方式，把那些日耳曼王国变回行省的情况下，设计的这种政、教双中心模式，有其技术上的He理x。身处君士坦丁堡的罗马皇帝认为（他们可不认为自己只是什么东罗马的皇帝），如果日耳曼诸王国都信仰天主教（从而受教宗控制），而身处罗马的教皇又受他们控制的话，那么君士坦丁堡的皇权，就仍然可以在西地中海延伸了。

本章未完...

=== 华丽的分割线 ===