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2015-04-19

[保加尔人(下)]

保加利亚的所面临的抉择,就是应该信什么教。中世纪的西方最显著的一个特征,就是在西方古典时期相争的几大板块,都已经先后抛弃了多神信仰。其中欧洲成为基督教的天下,亚洲则青出于蓝的创立了“一神教3.0版”的伊斯兰教,并从欧洲人手中夺取了北非的控制权(甚至渗透至伊比利亚半岛)。

在公元9世纪以前,基督教世界暂时并没有以宗教为武器,向外扩张的想法。君士坦丁堡方面在这方面的注意力,一直集中在对罗马教廷的控制上(以力保在日耳曼世界的影响力);nei斗不休的日耳曼世界,也有先知先觉者意识到了,可以通过与罗马教廷的结盟,He法继承“西罗马帝国”的_yi钵,进而统一日耳曼世界。这个先知先觉者相信大家都知道是法兰克人了。

公元800年,查理曼被罗马教廷加冕为罗马皇帝。并与拜占庭帝国达成和解,把统治范围限定在了西罗马的土地上。罗马教廷也因为有了法兰克人作为新保护者,进而neng离了君士坦丁堡的控制。尽管双方在公元12世纪中叶才算正式分裂,但事实上,从查理曼帝国建立那天起,拜占庭帝国就已经清楚,再无可能恢复在西罗马故土上的影响力了。因此我们也可以在现在,就使用天主教、东正教的标签,来区分彼此。

从本质上说,教派的分裂是缘于地缘上的割裂。反过来,分裂的格局也会让双方刻意强化彼此的不同。至于东正教和天主教发展到后来,到底有多少细节差异,并不是我们所关心的。对于被洗脑的普通民众来说,他们能够意识到的,估计只有一点,那就是东正教是用希腊语在传播教义,而天主教的传教士,用的则是古拉丁语。

当整个欧洲被分裂为泾渭分明的两大世界:法兰克——天主教;拜占庭——东正教世界时,位于欧洲中东部的斯拉夫世界,就成为了双方都力图开拓的“蓝海”了。在这个问题上,拜占庭帝国稍稍占了点先机。基于远交近攻的原则,斯拉夫人建立的第一个强大国家——大摩拉维亚国,主动选择了东正教。问题是,东线压力山大的拜占庭帝国,甚至在控制巴尔干半岛北部都力不从心,更别说为远在中欧的西斯拉夫人提供支撑了。很快,包括摩拉维亚、波希米亚、波兰等在nei的西斯拉夫板块,还是成为了天主教世界的一员。而东正教传教士做的最大贡献,应该就是为斯拉夫人创造了一tao源于希腊字M_的“斯拉夫语字M_”(西里尔字M_)了。

当摩拉维亚人试图统一“西斯拉夫”世界时,在巴尔干半岛北部站稳脚跟的保加尔人,也在对“南斯拉夫人”做着整He工作。同样的,需要摆neng“蛮族”身份的,斯拉夫化的保加利亚也需要在宗教问题上做出选择。当然我们都知道,这本质上并不是一个信仰问题,而是一个地缘政治问题。参考摩拉维亚人的逻辑,一直与拜占庭相争的保加利亚人似乎应该选择天主教。然而最终,保加利亚的统治者还是力排众议选择了东正教。

本章未完...

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