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2015-05-05

[南俄草原上的“犹太教”信徒]

当获得巨大的商业利益，并且开始步入文明国家行列后，哈扎尔人开始意识到，必须在宗教信仰上有所选择了。亚洲游牧民族所信奉的，是与其生产力相适应的，源自渔猎时代的原始宗教“萨满教”。从技术上看，相信“万物有灵”萨满教，既无成熟的宗教体系，又无成文的教意，是宗教发展初级阶段的产物。在经历过万物有灵——祖先崇拜——多神教，三个发展阶段之后，世界宗教的主流，已经推进到了“万神归一”的一神教阶段。

沙漠游牧民族——阿拉伯人，凭借一神教3.0版本的“伊斯兰教”，奇迹般的建立庞大帝国，是一神教体系影响力最成功的表现。在欧洲，一神教2.0版也同样对人类的政治、生活影响巨大，并呈现三个重要特征：一是宗教高于语言、文字等要素，成为了最重要的身份识别标志。鉴于欧洲地缘结构的复杂x，“万神归一”的一神教，在技术上成为了最容易普及（也更容易为统治者所控制）的宗教形式；二是否归依基督教，成为了一个民族是否步入文明行列的衡量标准。三是宗教信仰选择与中世纪民族国家的建立，共同筑就了现代欧洲民族的识别基础。你会发现，今天大部分欧洲民族国家的历史，都能上溯到公元8、9世纪这个时间段；

对于哈扎尔人来说，最现实的问题是，无论他们的盟友（拜占庭人），还是对手（阿拉伯人），都已经用强大的宗教武器加强了组织x。即使纯粹出于nei部统治的需要，准备在南俄草原生_geng的哈扎尔人，也需要为自己寻找一尊唯一的“真神”。然而问题是“有人的地方就有江湖”。尽管一神教能够从意识形态层面，更加简单的让不同的族群站在同一阵线，但地理、地缘政治层面的考虑，终究还是起着主导作用的。最直接的案例，就是整个欧洲看起来都已经成为了基督教传播福音的乐土，但却还是在地缘政治的作用下，分割为了天主教、东正教两大阵营。至于一个准备跻身“文明”行业的族群到底怎么选，也一样要从自身的定位来考虑。

从地缘关系的远近来看，哈扎尔人受拜占庭帝国影响选择东正教的机率，要比选择天主教更大。当然，有时候地理、地缘关系越近，一方反而会因为防御需要，_geng据“远交近攻”的原则，选择不同于周边地区的意识形态。不过哈扎尔人看起来并不存在这个问题，因为一则拜占庭人并无力征_fu这片草原；二则在草原上维持一个能为自己带来利益的商业伙伴，对曾经饱受游牧民族侵扰的拜占庭人来说有益无害。

君士坦丁堡无疑是非常想说_fu哈扎尔人归依东正教的。然而在商业交往中，平等是第一原则。东正教君权在上、神权在下的模式，会让哈扎尔人_gan觉到自己成为了拜占庭人的附庸。面临同样的问题，同为游牧出身的保加尔人倒是选择了东正教。不过在多瑙河下游经营日久的保加尔人，已经完全放弃了草原。与斯拉夫人融为一体的他们，同时看到自己有像日耳曼人那样，继承罗马帝国遗产的可能x（虽然从结果上看，是让俄国人脑洞大开）。至于哈扎尔人，他们其实只是想安静的做一个商人。

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