@须眉男子 2015-08-12 12:50:17

楼主昨晚发的怎么不见了？

2015-08-11

[穆斯林世界的前世今生塞尔柱人的西征与“奇里乞亚亚美尼亚王国”建立 ]

一直以来，亚美尼亚王国都是欧洲（将小亚细亚视为欧洲的话）与亚洲的缓冲之地，这个古老的王国一直在面临一个选择：东方还是西方。就现在的情况来看，无论从文明和宗教的角度，亚美尼亚人都不会选择穆斯林和塞尔柱人。为此当塞尔柱人大军压境时，同为基督教世界一员的拜占庭人，成为了亚美尼亚王国的救命稻草。然而拜占庭人所提供的解决方案，却是将亚美尼亚人变成帝国的一个行省（公元1045年）。

尽管一直处于拜占庭的保护之下，但并不代表亚美尼亚人想变成拜占庭人。要知道，作为世界上第一个立基督教为国教的国家（公元301年），亚美尼亚人可不认为他们和那些欧洲日耳曼、斯拉夫国家一样，是从旧罗马体系中接受的文明曙光。今天耶路撒冷旧城，除了犹太区、伊斯兰教区、基督教区以外，还有亚美尼亚区。所谓“yu亡其国，先亡其史”，民族记忆能否不被异族文化所融He，很大程度取决于你有没有值得炫耀的历史。事实上，亚美尼亚人之于基督教世界、犹太人之于整个“一神教”体系的优越_gan，是这两支中东古老民族，能够历经千年风雨而存的_geng本原因。

在亚美尼亚的历史中，这并不是第一次变成“罗马”的一部分了。亚美尼亚人相信，只要有He适的时机，他们还是可以在这片高原上复国的。不过这一次的情况却着实有些不妙，因为塞尔柱人很快便从拜占庭手中夺取了亚美尼亚（公元1071年）。当然，与20世纪初另一支突厥人的手段相比（亚美尼亚大屠杀），亚美尼亚人还不至于遭遇灭族或者强制转变宗教信仰的风险。只要愿意承受有别于穆斯林的高额税收，亚美尼亚人就可以保持他们的信仰。

很多时候穆斯林的君主们，其实是愿意看到自己境nei，一定程度的存有这样倔强的异类（贡献更多财政收入），前提是他们不会强大到威胁自身安全。这种基于经济考虑而作出的决定，也被理解为早期伊斯兰教的“宽容”。反观今天的穆斯林之所以容易被贴上“极端”的标签，则与整个伊斯兰世界在工业时代的边缘化有关。无论是个人还是民族，不再拥有安全_gan时，心理就会容易变得敏_gan和脆弱。

本章未完...

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