2015-08-26

由于计划仓促改变，安塔利亚的拜占庭人并没有收集到足够多的运输船。最终地位更高的骑兵得到了从海路安全抵达安条克的权力，至于继续沿海岸线东行的步兵（以及随行的朝圣者）则没有那么幸运了。从潘菲利亚到奇里乞亚之间并没有足够纵shen的沿海低地，托罗斯山脉中部成为了两个低地板块的分割线。这意味那些被迫沿山地前行的步行者，很有可能再次成为塞尔柱骑兵的狩猎对象。事实上，当年亚历山大在沿海岸线行至安塔利亚后也没有继续东行，而是北上征_fu安纳托利亚高原后，再南下奇里乞亚。当然与强大的马其顿兵团相比，被迫继续沿陆路前往东方的法国步兵，完全就是送上门的猎物了（大约只有一小半人抵达安条克）。

虽然第二次十字军东征事件的触发点，是埃德萨为穆斯林的“赞吉王朝”所没，但抵达安条克的法国国王（路易七世），却并不想把自己残存的力量，消耗在为埃德萨复国这件事上。不能言明的理由是，埃德萨在基督教世界已经是有主之地，法国骑士们甚至都不能通过劫掠居民，来获得战利品（因为城nei多是基督徒，也是埃德萨伯国的子民）。为此，法国人在他们的君主带领下，先行南下耶路撒冷朝圣。然后在权衡得失后，将耶路撒冷王国东侧、塞尔柱人统治下的大马士革作为了攻击目标。一旦得手的话，即使不能再建立一个新十字军骑士国，这座城市中的财富也能够让法国人有不虚此行的_gan觉。

从外交角度来看，攻击大马士革并不符He耶路撒冷王国的利益。因为此时的大马士革，还不是日益强大的“赞吉王朝”的领地。为求自保，统领大马士革的塞尔柱将领，甚至和耶路撒冷的十字军结成了同盟。问题在于，基于宗教“大义”，耶路撒冷王国也不好明确反对新十字军的攻击计划。只是缺少了“地主”的支持，法国人也知道自己坚持不了几天。在大马士革城下踌躇了几日后，还是决定踏上返回欧洲的行程。几年之后（公元1154年），赞吉王朝完成了对大马士革的征_fu，正式完成了对十字军骑士国的包围。

第二次十字军之旅（1147——1149年）就这样徒劳无功的结束了。至于埃德萨的事，就只能靠十字军骑士国自己了。只是通过大马士革的事情，大家也应该明白，谁都有自己的利益。比如对于耶路撒冷来说，不让大马士革这个通往圣地的门户落入赞吉王朝的手中，就比帮助埃德萨伯国复国一事就要更重要。相比之下，安条克公国倒是与埃德萨唇齿相依。在埃德萨失国之后，安条克也成为了赞吉王朝的重点攻击对象。当从新十字军那里获得支援的希望破灭后，两地骑士决定依靠自己的力量发起反攻。只不过，这次反攻非但以失败而告终，还直接导致埃德萨地区的基督徒（特别是亚美尼亚人）遭到报复x清洗。

现在围绕着耶路撒冷所在的“西亚裂谷带”，对峙形势已经很明显了。一边是背靠地中海及整个欧洲基督教世界的三大十字军骑士国；一边是站在伊斯兰抗击十字军入侵前线的“赞吉王朝”。二者最大的优势，都在于能够以圣战的名义，从身后的基督教、伊斯兰世界xi引圣战者加入（有点像ISIS现在正在做的）。不过那些各自为战的圣战者的加入，很难帮助双方的一线国家，在与战略层面打破僵持的局面。比如这次法、德两国失败的远征，就只典型案例。无论是十字军骑士国还是赞吉王朝，都只有依靠自身力量，在领地有质的扩张后，才能够集中更多的资源彻底击败对方。至于谁先kua出了这一步，我们下一节再接着解读。

2015-08-30

[十字军和赞吉王朝在埃及的博弈]

在第二次十字军东征的硝烟散去后，我们才发现在这场由天主教徒和穆斯林所主导的欧、亚博弈中，近在咫尺的埃及，在把耶路撒冷拱手“让”给十后军后，似乎一直置身于事外。之所以会出现这种情况，盖因埃及的法d玛王朝正处在衰弱期。在nei部柏柏尔人和西欧天主教势力（西西里诺曼、热那亚、比萨）的双重压力下，王朝在11世纪后期就已经失去了马格里布地区的控制权。由于过于倚重那些看起来忠诚度很高的奴隶军人，这一阶段的穆斯林王朝在衰弱之后大都会碰到被奴隶军人，也就是我们前面提到的“古拉姆”军人把持朝政的情况。埃及也不例外，不过在埃及，这些奴隶军人被称之为“马穆鲁克”。

本章未完...

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