不过作为一个岛屿来说，海洋所给予的环境又是开放的。定居印度半岛南部的达罗毗荼人，固然可以比较早的kua越最窄处仅60余公里，中间还有数个小岛提供中继的海峡（保克海峡）jin_ru锡兰岛，但来自印度其它地区，乃至印度以外地区的民族，同样可能kua海来此定居。可供参考的最典型案例，是非洲东南部的马达加斯加岛。岛上主体民族的语言、种族特征都表明，他们的先民并非来自非洲，而主要来自于印度洋另一端，印尼、马来西亚一带的“马来人”。

研究语言的变迁，是解开人类迁徙密码的重要手段。僧伽罗人的语言属于印欧语系-印度语族，他们的祖先是在大约公元前6世纪时起，陆续从北印度迁入这个岛屿的。具体的过程已经很难考证的，不过这次“地理大发现”，显然与海上贸易有关。结He同一时期，北印度jin_ru列国相争时代的背景来看。如果有一支或者数支“印度雅利安人”，沿着海商开辟的航线移居锡兰岛并不意外。最起码，这条沿海岸航行的航线，要比后来哥伦布、达伽马的kua洋航线要安全的多。比较难确定的是，僧伽罗人的祖先启航的地点，是在东部的孟加拉还是西部的古吉拉特（僧伽罗人自身倾向于孟加拉）。

2500多年前的北印度，已处在发达的农业文明时代，印度雅利安人所具备的农业、军事乃至文化优势，是锡兰岛上那些原始达罗毗荼人所无法相比的。更何况落后的生产方式决定了，后者的人口数量并不会太多。与印度大陆的情况一样，尽管带着婆罗门教对于达罗毗荼人的种族歧视登陆，但达罗毗荼人的基因，还是不可避免的混入了僧迦罗人的血ye里。相比之下处于更高文明层次的僧伽罗人，在保持语言、宗教这些文化上的北印度特征要更容易些。更何况通过海路，他们与北印度的交流一直都没有切断。

大陆对锡兰岛的影响是多方面的，印度半岛所产生的那些宗教，也都曾经是僧伽罗人的选择方向。最初jin_ru锡兰岛的僧伽罗人无疑属于婆罗门教的信徒。然而在印度列国时代包括公元后的几个世纪中，不利于民族和解的婆罗门教，都在遭遇讲求众生平等思维的，沙门思潮宗教的挑战。僧伽罗人也是在这一时期转信了佛教（据称是公元前3世纪中阿育王传播的结果）。虽然后来升级之后的印度教，在公元7世纪前后又重获优势，但在南亚边缘地区（如孟加拉），仍然有佛教等宗教的政治空间。锡兰岛的僧伽罗人没有改变自己的佛教信仰，很大程度与泰米尔人有关。由于与之有竞争关系的泰米尔人，选择成为印度教的保卫者。保持差异x的宗教信仰，有肋于僧伽罗人维持自己的独立x。

泰米尔人对僧伽逻人的威胁，早在2200多年前，僧伽罗人成为佛教徒后不久就显露了出来。当时印度南部的泰米尔王朝在入侵锡兰岛屿后，开始尝试在岛的北部建立政权。此后1000多年间，伴随着军事、政治博弈，不断有泰米尔人从印度半岛迁入锡兰东北部地区，并逐渐成为了岛上第二大民族。不过泰米尔最大规模的移居行为，却是发生在英国殖民之后。为了牵制身为多数民族的僧伽罗人，也为了解决岛上劳动力的问题，英国人不仅更偏重于在政府相关部门使用原住的“锡兰泰米尔人”，更从印度南部引入了大量“印度泰米尔人”（二者后来的比例约一半一半）。类似这种做法，可以说在欧洲殖民史中非常常见。其所造成的后果，就是往往在被殖民国家独立之后，引发了一系列的民族冲突。

好了，通过上面的解读我们应该知道，自我封闭的锡兰岛，并没有成为达罗毗荼人的避难所。同时，也很难成为介入印度半岛nei部斗争的第三gu力量。真正的“南印度”，只在大陆之上。要知道，尽管历史研究者为印度排出了三个统一帝国：孔雀帝国、笈多帝国、莫卧尔帝国，但实际上这三个帝国也都没有真正完成过印度半岛（南亚次大陆）的统一工作。这其中缺失的一环就是南印度，更准确的说就是印度半岛南端的“泰米尔地区”。下一节，我们就将解读，为什么无数来自北方的征_fu者，都没有能够征_fu泰米尔地区，这些泰米尔人又取得了哪些不为人知的成就。

2016-11-28

【关键词：泰米尔人，锡兰岛，僧伽罗人】

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