2017-04-30 11:23:05

公元1405年，在阿拉伯商团势力的支持下，源出旧三佛齐-马来王室“马六甲王国”正式建立。历史上，这个王国更多以“马六甲苏（素）丹国”留名于世。不过需要注意的是，马六甲王国的建立以及向政教He一的“苏丹国”转变，实际上经历过一个较长的过程。如果从公元1397年，拜里米苏拉前往淡巴锡建国开始，这个过程历经整整半个世纪。也就是说，当年郑和七下西洋、六次停靠马六甲时，他所见到的其实还不是一个苏丹国。

当然，从传承的角度来说，马六甲苏丹国甚至马来西亚，把自己国家的时间源点追溯到在拜里米苏拉在马六甲立国的时间（公元1405年），也是没有任何问题的。厘清这个问题的意义，在于为上一节我们所说的伊斯兰教的“软传教”提供一个典型样本。在商业为诱因的“软传教”过程中，上层信教-全民皈依-政教He一，这三个步骤是需要时间来推进的。

事实上，拜里米苏拉本人真正决心成为一个穆斯林的时间，很可能也是在立国之后的公元1414年。在那一年，马六甲王国的创始人迎娶了来自巴塞苏丹国的公主。当然，这并不代表拜里米苏拉在此之前，没有接受伊斯兰教义。更有可能的情况是，一开始只是将视为可以与佛教、印度教相容的宗教。这种情况并不鲜见，比如同时代出身于穆斯林家庭的郑和，就因为也同时接受过佛教思想而让后人困惑于他的信仰。

郑和在信仰上的模糊处理，与他所处的环境有关。毕竟在明朝国民信仰佛教、道教等本土（化）宗教的情况下，一个将自己用排它信仰封闭起来的虔诚穆斯林，在政治上几乎是没有空间的。同样基于考虑到环境，一个原本应信仰佛教（也可以是印度教）的三佛齐王族，在是否做一个穆斯林问题上的犹豫也是可以理解的。毕竟这种转变虽然可以获取伊斯兰势力的支持，却也可能丧失其在原来马来族群中的号召力。一个中国人较为熟悉案例，就是太平天国。尽管洪秀权“改良”过的基督教组织（拜上帝会），初期曾帮助太平天国取得成功，但最终却还是因没有办法兼容儒家文化，而丧失了社会基础（从而导致失败）。

不管马六甲王国的创立者在信仰上是否经历过纠结，在大历史层面上，马来世界的伊斯兰进程都已拉开了序幕。与志在整个马来世界的爪哇人（满者伯夷）不同的是，马六甲王国的创立者暂时并没有那么大的野心。受限于人口潜力，力图在马来半岛及新加坡海峡扩张是比较现实的目标。最终马六甲苏丹国也做到了这一点。当然，这个方向是一定会受到暹罗阻击的。至于有没有什么战略窗口，能够帮助马六甲王国做到这点，后面会有解读。

本章未完...

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