最近这些年，随着一些中国研究者，引入将共济会与*控世界的*谋联系在一起的理论，共济会组织在中国也成为了*谋论理论中的常客。由于中、西两个兄弟会，在形式上有颇多类似之处，甚至有人试图将二者联系起来。其实二者之间并无关系，彼此之间的相似点，只是一种基于传播力考量的自然选择罢了。就像中、西方政治史，都经历过裂土分疆的“封建”模式，但并不存在谁模仿谁一样。

与洪门的组织原则类似的是，共济会也试图用兄弟关系，抹去被xi纳者的背景差异，以获得尽量多的受众。不同的是，二者诞生的环境不同，导致在意识形态的选取上有所差异。如果说“洪门”组织在xi收成员时的门槛是“华夏”身份及认同的话，那么共济会成员的底线则是对“神”的敬畏_gan。即信仰任何宗教的人，都可以加入共济会，但前提是你必须是一个有神论者。

事实上，从宗教信仰角度来说的话，洪门所主张的“华夏”认同，也可以被理解为一种基于血源传承而形成的“祖先崇拜”（清朝统治者并不愿意在血缘上附会华夏身份）。看到这里，会不会再一次_gan受到地缘的力量，回想起中、西方地缘模型上的“海中地”、“地中海”差异来？对于地缘结构复杂的“西方”来说，“神”在意识形态统一方面的作用，要远大于古老的中央之国。

共济会在西方是否真的那么有能量，又是否真的*控世界，并不是这里所要探究的方向。不过可供参考的是，如果一定要在中国制造一个类似的*谋概念，洪门倒是极佳的选择。如果_geng据一些表面特征，及组织出现的时间顺序进一步开脑洞的话，你甚至能得出共济会是洪门在西方的分支，进而演绎出洪门控制世界的故事来。

好了，头脑风暴至此结束，回到西加里曼丹的华人问题上来。有人的地方就有江湖，对于成千上万涌向西加里曼丹淘金的华人来说，并非天然就会结He为一个整体。换句话说，并无可能因为一句大家都是中国人，或者洪门兄弟，就会解决彼此之间的利益之争。由于闽粤地区族群结构的复杂x，海外华人在抱团取暖时，最初都会倾向将个人的地缘属x作为重要标准。比如说兰芳公司，核心成员就是来自广东梅州的客家人。同时，前往西加里曼丹淘金的华人，亦以客家人为主。

从商业角度来说，随着竞争的加剧，兼并、重组，直至形成垄断共赢的局面是一种趋势。荷兰东印度公司及至荷兰（尼德兰）共和国的建立，本质都是基于这一商业规律。这一规律同样也适用于西加里曼丹的华人社团。经过一段时间的博弈之后，主要聚集于三发河—卡普阿里河下游之间的数十个华人公司，在18世纪70年代大体重组为了两部分：一是南部的“兰芳公司”；二是北部的“和顺总公司”。前者的核心采矿区被称之为“东万律”；后者的核心采矿区则被叫作“蒙特拉度”或者“打劳鹿”（参见：西加里曼丹华人势力分布图）

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