在探索至米沙鄢群岛中部的宿务岛时，麦哲伦终于找到了愿意接受他建议的土著地土著首领，而后者皈依天主教的交换条件，则是让西班牙人帮助打头阵，以征_fu自己东侧的小岛“麦克坦岛”。在西方殖民者的海外开拓过程中，类似的利益交换可以说比比皆是。这也是为什么我们会发现，一些土著王国实际是在西方人到来之后，才迅速做大崛起的（比如刚果王国）。同时会有很多西方人认为，他们的行为并不是“殖民”而只是一个He作者身份。只是麦哲伦显然低估了这件事情的难度，以至于在登陆进攻过程中，被强悍的麦克坦部落所杀。今天，这座终结麦哲伦生命的珊瑚岛，除了树立有麦哲伦的塑像以外，同时也屹立着当时领导这次反侵略战斗的土著首领—“拉普拉普”的塑像。

附图：麦哲伦船队航行路线图

政治本身就是一场交易。失去被利用价值的西班牙舰队，很快反过来成为了宿务岛人的洗劫对象，这使得麦哲伦的船队又损失了一条船和20几名船员。悲哀的是，西班牙实际是在1565年才重新回到“宿务岛”完成征_fu工作，并将之作为征_fu整个菲律宾的跳板。这一时间差，多少也让人为麦哲伦的付出_gan到不值。

在后来西班牙的统治中，菲律宾群岛最北部的吕宋岛，成为了他们的统治中心。与“渤泥”一样，“吕宋”也是记录于明朝史书中，曾经来朝贡的南洋小国。其范围最初指向的是吕宋岛西南部的马尼拉一带。后期这个概念，才扩张至整个岛屿，甚至整个菲律宾。在西班牙人入侵之前，吕宋国王室已经完成了伊斯兰进程，其王室据称来自渤泥（文莱）的王室家族。在麦哲伦身后整整50年（1571年），西班牙人得到了马尼拉，并正式开启了在菲律宾的统治。

作为菲律宾面积最大、农业条件最好的岛屿，吕宋岛的被选择并不让人_gan到意外。就整个吕宋岛当时的情况来说，伊斯兰文化的传播远远还达不到普及的地步。马尼拉苏丹的统治范围，仅仅限于马尼拉湾一带。这为后来西班牙人推广天主教减少了很大的障碍。这一选择地缘后果之一，是让世居于吕宋岛中南部的“他加禄人”，实际成为了菲律宾的主体民族，他加禄语亦因此晋升为菲律宾的官方语言。尽管从人口上看，他加禄人较之南方的米沙鄢人要少（约占总人口27%）。当然，在宗教信仰均为天主教的情况下，米沙鄢人、他加禄人之间的这些异同，大体相当于中国各省人之间的差异。真正有可能将民族差异上升为政治矛盾的，是南部接受伊斯兰影响较shen的摩洛地区。

摩洛地区的情况在之前的nei容中已经解读过了。植_geng于苏禄群岛，并向苏禄海周边的巴拉望岛、棉兰老岛，乃至加里曼丹岛扩张的“苏禄苏丹国”，是菲南部的政治代表。在整个西班牙统治期间，西班牙人实际是并未对苏禄苏丹国，以及棉兰老岛进行过有效统治，但却还是实质压*了穆斯林的生存空间。今天这些被称之为“摩洛人”的菲律宾穆斯林，集中生活在苏禄群岛以及棉兰老岛的苏禄海沿岸地区。由于西班牙及后来继承其殖民统治的美国，有意识将信仰天主教的中北部菲律宾人（以米沙鄢人为主），向棉兰老岛中北部导入。今天棉兰老岛1800万人口中，天主教徒的比例已经超过了70%。换句话说，从地缘政治角度看，棉兰老岛作为一个整体，从菲律宾分裂出去的风险实际是很小的。

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