2018/1/2

【关键词：南蛮贸易，天主教，长崎，出岛】

葡萄牙人的到来，为日本对外贸易打开了一扇新的窗口。为了与之前的对华贸易相区别，日本人将与西方所展开的贸易称之为“南蛮贸易”。很显然，这一以自我为中心的认知，源出自中央之国的“华夷之辩”。只不过基于方位原因，日本把这些中国人眼中的“西洋人”，称之为“南蛮”罢了。

南蛮贸易的中心，并不在九州岛传统的对外窗口—平户，而是在平户之南的“岛原半岛”。这个半岛地带还有另一个更知名的标签—长崎。对，你没有看错，就是1945年8月，曾经遭受原子丨弹丨攻击的那个长崎。就长崎这个名称来说，其实是有三重含义的，包括：长崎港、长崎市以及长崎县。其中“长崎港”是“长崎”这个标签出现在地缘政治舞台上的起点；遭遇原子丨弹丨袭击的“长崎市”，地域则包括以长崎港为中心的，岛原半岛核心地区。至于“长崎县”的辖区，则不仅包括整个岛原半岛，亦包括平户、壹岐、对马等九州外岛，及上述岛屿所对应的九州岛沿海地区（松浦半岛）。行政上除长崎市以外，还包含有平户市、松浦市等十几个市。

需要说明一下的是，在日本的行政区划中，“县”实际上相当于“省”的一级行政区。整个日本一共有43个县，另外还有：一都、一道、两府，四个同级行政区。其中“一都”指的便是关东乃至日本核心所在的“东京都”；一道就是“北海道”；两府则关西的政治、经济中心“京都府”与“大阪府”。由此也可看出，在日本以“地方自治”为原则进行nei部管理的背景下，诸如“冲绳县知事”一类官员，所能发挥的影响力还是挺大的。当然，虽然这47个一级行政区，在法律地位上并无高低之分，但从地缘政治角度看，被命名为都、府、道的行政区，的确亦有其特别之处。就像 “直辖市”、“自治区”在中国的存在一样。

回到葡萄牙人与长崎港的话题上来。尽管葡萄牙人前往日本贸易，受到了日本方面的欢迎及中国海商的接纳，但这些种族、文化迥异的“南蛮”，还是不可避免的对日本社会造成了冲击。这其中最大的问题在于，葡萄牙人强烈的天主教背景。通过之前的解读我们知道，葡萄牙、西班牙两国在海外开拓问题上，与教廷达成后互惠互利的He作关系。后者利用其超然的宗教地位，为伊比利亚双雄进行政治加持；前者则许诺，为教廷增加子民。在这种情况下，西、葡两国在海外扩张的过程中，除了赚取利润以外，更是把传播天主教当成了一项政治任务来做。

当然，是否要把传播意识形态当成贸易的先决条件，更多还是取决于一个供求关系。面对巨大而又政治统一的中国市场，葡萄牙人并没有过分强T他们的宗教目的，但在对外贸依存度极大，且nei部分裂的日本，葡萄牙人显然_gan觉到了，日本诸侯们对丰厚贸易利润以及 “铁炮”的渴望。允许其自由发展天主教徒，成为了葡萄牙人寻找贸易He作伙伴的前提。

相比日本其它地区，平户的开放程度向来是很高的。这使得平户的统治者，即能够以帮建“国中之国”的方式，引来中国的He作者，又能以容忍葡萄牙人传教的态度，xi引葡萄牙人前来贸易。只是作为一个已经聚落了大量人口的海港城市，葡萄牙人所面临的挑战同样很大。在日本，传统信仰为从中国传入的佛教，以及日本本土的“神道教”。本质上看，这两个宗教都属于多神教体系。尽管教义上会有所不同，但却是可以和平共处的。参考一下中国佛、道的两教的关系，这一点并不难理解。然而天主教基于 “一神”信仰所产生的强烈的排它x，使之难以如佛教那样，单纯的成为日本信仰体系的一部分。随着天主教人口的增加，双方的矛盾开始显现。

公元1561年，14名葡萄牙水手在一场冲突中丧命平户。这场冲突被认为是信仰差异所导致矛盾爆发。_gan觉到危险的葡萄牙人，开始寻找新的He作者。这一次，葡萄牙人xi取在平户的教训，希望He作者能够转信天主教，以此来保证他们的绝对安全。同时，更要求港口方圆3里范围nei的土地，尽皆交付给教会使用（包括将不愿意信仰天主教者迁走）。这一过程并不算顺利，经历过几次挫折之后，葡萄牙人最终在长崎找到了He适的港湾与He作者（1570年），并且在这个shen入陆地的海湾，从无到有的建起了“长崎港”。这一变化，使得日本的对外贸易门户，逐渐由平户向南转移至了长崎。

加上稍早时候，从明朝方面拿到的澳门，葡萄牙人终于在东海两边，锁定了两个贸易基地，并开始在亚洲贸易中发挥重要作用。不过在葡、日贸易中，中国人的影响始终存在。一定程度上，葡萄牙人在平户受到攻击，与汪直为明朝政府所诱杀（1557年）后，所形成的混乱局面不无关联。即便在长崎开港之后，最终在长崎贸易中占据最大份额的，仍旧是来自中国的商人。形成这种局面的原因，并不在于中国拥有更高的人口基数，而在于中国是最大的贸易供给方。那些东南民间资本，会更加愿意相信与自己拥有相同文化背景，甚至宗族关系的中国海商。

本章未完...

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