在“神”的竞争中，无论是马来民族的所信仰的神祗，还是美洲人所信奉的太阳神、羽蛇神，与无形的上帝相比都完全没有优势。“yu知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史”，对于很多缺乏文字史传承的国家和民族来说，宗教信仰的改变，同时也意味着历史记忆的断层。正因为如此，今天即使在阿兹特克、玛雅、印加三大美洲文明的核心区，原住民后裔即使在数量上有优势，也很难出现以复兴上述三大文明为己任的政治诉求。

相较于军事上更为强势和组织x的阿兹特克人，玛雅人的抵抗要显得更长一点。来自旧大陆的研究者，总喜欢为这些新发现找一个熟悉的参考对象。玛雅文明的结构，常常被用来与希腊做类比。换而言之，玛雅从来不是一个帝国或者类帝国体，而是一个城邦型文明。玛雅之名源自于尤卡坦半岛北部，一个叫“玛雅潘”的城邦。在西班牙人登陆美洲之前，玛雅潘一度是玛雅诸城邦的文明中心。然而这并不代表玛雅潘就对其它玛雅城邦有直接的控制力，商业才是连接玛雅诸城邦的核心纽带。

完全征_fu玛雅这样一个各自为政，且处于丛林中的文明体，难度要远高于组织更为严密的阿兹特克。这就好像在战场上，绝对优势方的将军们，总是更愿意寻机与对方主力而不愿意陷入无休止的游击战一样。不管你把阿兹特克人的政治形态视为帝国，还是一个军事部落联盟，西班牙人都仅仅花费了不到3年时间（公元1519-1521年）就完成了征_fu工作。而直到公元1697年，最后一个玛雅城市才被西班牙人摧毁。这意味着玛雅文明的火种，直到哥伦布发现美洲200年后，才算彻底的熄灭。

公元1521年，完成对阿兹特克文明，或者说墨西哥高原的征_fu后，西班牙人开始正式在美洲大陆建立统治，并且将他们在此的殖民地称之为“新西班牙”（行政上称之为“新西班牙总督区”）。随后，西班牙人开始以墨西哥城为中心，向地峡地区以及玛雅文明覆盖的尤卡坦半岛，扩张统治范围。最终“新西班牙”这条控制线，抵达至今天哥斯达黎加与巴拿马边境。换句话说，除了巴拿马以外，整个中美洲地区都被纳入了“新西班牙”的范畴。

然而在19世纪20年代的拉美独立运动中，“新西班牙”的美洲大陆部分，并没有形成一个完整国家。其中墨西哥高原以及大部分的尤卡坦半岛成为了今天的墨西哥，尤卡坦半岛以南的地峡地区，则分裂成为了：伯利兹、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多、尼加拉瓜、哥斯达黎加等于六个国家（不包括巴拿马）。这究竟是为什么呢？

虽然西班牙将巴拿马以北的整个地峡地区，都纳入了“新西班牙总督区”的范畴，但西班牙对地峡地区的统治，其实一开始就显得十分的无力。核心区与边缘区的理论可以解释这一切。以中美洲的情况而言，原住民文明发达、人口聚焦的阿兹特克、玛雅地区，无疑是本地区的核心区。这其中尤以气候适宜（更为西班牙人所适应）、矿产丰富的阿兹特克地区，也就是墨西哥高原南部，最受西班牙人青睐。至于山高林密，地域狭小的地峡地区，相对来说就是没有那么大的价值边缘区了。

在帝国不愿意直接过多投入的情况下，西班牙对地峡地区的征_fu，实际呈现出了一种自由竞争状态。一些从西班牙获得授权的探险家们，开始组织力量自由在地峡地区展开征_fu工作。两面临海的狭长地形，使得竞争者们能够互不干扰的，在地峡地区建立私人王国x质的独立统治。为了对地峡地区jin_ru有效统治，西班牙尝试以地峡北端的危地马拉城为中心（1524年），建立了一个隶属“新西班牙总督区”的行政区—危地马拉都督区（Captaincy General of Guatemala）。这意味着，“危地马拉”这个行政标签，实际上有着三层含义。一是西班牙统治下的，包括六个地峡国家在nei的“危地马拉都督区”（还包括今墨西哥东南部的“恰帕斯州”的一部分）；现在的“危地马拉共和国”；以及充当前两个危地马拉政治中心的“危地马拉城”。

1821年，当西班牙开始失去对中美洲的控制时。危地马拉都督区变身成为“中美洲联He省”，理论上成为了独立后的墨西哥的一部分。然而一如“新西班牙”无法对“危地马拉都督区”进行直接统治一样，新生的墨西哥同样没办法控制地峡中的那些土皇帝。3年后的1824年，“中美洲联He省”便翻牌成为了独立x质的“中美洲联邦”。只不过，一直处于各自为政状态的中美洲地峡，并没有因此而形成一个统一国家。这一矛盾促使这个昙花一现的国家，在16年后彻底分裂为现在的状态。

外力的介入，是中美洲地峡复杂地缘结构形成的另一个因素。要知道，虽然从陆地资源来看，地峡地区实在是乏善可陈，但其东临大西洋、西接太平洋，连通南、北美洲的地理位置，却无疑极大提升了它的地缘政治价值。这一价值显然不会为后来染指美洲的英、法等国，包括独立后视美洲为自己后花园的美国所忽视。

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