“高乔人”并非纯粹的原住民血统。与南美大多数这样的族群一样，他们在父系基因中融入了不少欧洲成份，并在语言和宗教上西班牙化（但在文化上还保留有鲜明的原住民特点）。在南美独立战争中，习惯以马背为生的高乔人，曾经作为骑兵主力，加入对抗西班牙殖民当局的战斗中，其坚毅、勇敢的特点给人留下shen刻的印象。从上述地缘属x来看，“高乔人”与哥萨克颇有些相似之处。这些特质和经历，使得今天的阿_geng廷和乌拉圭这两个建立在草原上的国家中，都存在以“高乔人”j神为荣的文化基因。一如很多俄国人、美国人，会以哥萨克、牛仔j神自豪一般。

回到巴拉圭人的话题上来。在巴拉圭战争部分，我们已经知道所谓“巴拉圭人”，更准确说应该是“巴拉圭-瓜拉尼人”。其血ye和文化里，融He了大量土生瓜拉尼人的基因，并以这种属x为荣。西班牙人将经营重心转移回下游地区，以及圣保罗旗队在巴拉那森林中延续上百年的猎奴行为，共同助推了“巴拉圭-瓜拉尼人”的形成。当巴拉圭地区，在地缘政治层面被殖民当局边缘化后，受命于天主教廷的耶稣会，承担起了这一地区的地缘渗透任务。

无论你认为这个理由是高尚还是虚伪，向异教徒传教都是大航海时代的一项重要nei容。与其它宗教相比，有罗马教廷这个最高权力机构的天主教，在组织结构和执行力上，显得要更为严密、有力。早在十字军时代，作为教廷前线代理人的骑士团们，就已经在血与火中，向世人验证过天主教的扩张力了。而在大航海时代，教廷同样需要类似的团体在陌生的土地上传播天主教教义。这其中最具代表x的，就是“耶稣会”。

尽管从最终使命上看，大航海时代的传教团体，与十字军时代的骑士团是一致的。甚至前者在组织理论上同样讲究集权与_fu从，组织形式上亦带有强烈的军事色彩，但二者在具体的手段上还是有本质区别的。在十字军时代，信仰传播更多是以战争这种简单cu_bao的行为来推进的。简单点说，这是一种“自上而下”的推进方式。政治和战场上的胜利，最终将转化为信徒的增长。西班牙在取得“收复失地运动”的胜利后，强制境nei穆斯林改变信仰或迁移出境，就是这种“自上而下”式进行信仰改造的典型案例。

本质上说，地中海如此尖锐的宗教之争，并导致骑士团这种“武装僧侣”组织出现，源起于两大宗教系出同源的“一神教”属x（既然都只承认一神，那么必然要排他）。然而在大航海时代，呈现在天主教徒们眼前的“异教徒”们，在宗教信仰上却大多属于多神教或者原始信仰。技术上看，后者并非不可以接受，在自己的信仰体系中再加入一位神灵的*作。就像中国人最熟悉有宗教背景小说《西游记》所描述的那样，滋生于本土的道家天庭，与定位于佛家的“西天”之地，完全可以和平共处。

由于不存在明确的敌人，并且存在和平渗透的机会，类似骑士团这种军事色彩明显的“硬”传教组织，在大航海时代并不适用。通过教育、医疗、商业等行为，全方位影响目标群体，并使之最终接受天主教义的“软”传教方式，成为了这一历史时期传教工作的主要手段。基于这种战略x手段，nei心拥有坚定信念的耶稣会的教士们，除了不再需要在表面遵守那些清规戒律，在_fu饰和生活习惯上主动融入目标群体以外，甚至还可能会淡化自己的宗教色彩，更避免被人认为带有政治目的。回顾在曾经出现在中国历史中的：利玛窦、汤若望、南怀仁等知名耶稣会教士，都能看到这些特点。

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