这个世界之所以成为世界，在于它的多样x与平衡x。客观说，在人类世界步入以科学和工业为标志的“现代社会”阶段过程中，西方文明起到了开拓和引领作用。而西方能够取得这样的成功，则得益于其“海洋文明”属x所带来的多样x、开放x。比之“大陆文明”属x的东方，开放的“海洋文明”会拥有更多的样本，能够进行更多的试错。悖论之处在于，当受益于这种多样x找到一条成功之路后，这种成功所带来的自信，往往又会让自己的心理走上封闭自傲之路（否定有其他优秀模式的存在）。

单从这点来说，中国传统文化中的：*阳平衡、中庸之道等哲学理念，反而更像是人类整体走向“命运共同体”时，所应具备的态度。中国人也清楚，自身文化基因中的很多东西，是nei循环形成的，并不具备普世x。想象一下，让一个身处热带草原气候区的民族，去接受一位上帝的存在容易，还是熟悉中国文化中那些温带特点明显的节气更容易呢？以此来说，中国模式也好，东方文明的智慧也罢，主观上并没有最终取代西方的想法，客观上亦没有这种可能x，有的只是让这个世界恢复平衡罢了。当然，如果西方人不愿意去理解东方哲学，那么他们很可能会一直受到“中国威胁”的困扰。

想让西方放下身段，去了解一个在他们看起来有些异样的文明样本，首先中国人自己要清楚：到底是什么样的基础因素，让东亚文化圈有机会在后发状态下，率先跟上西方发达国家脚步。在这当中，东亚地缘属x的两个文明特点发挥核心作用：一是集体主义；二是对教育的重视度（当然，我们都知道，所谓东亚文明基础就是华夏文明）。

一如前面所分析的那样，集体主义本身并没有自由主义者们描述的那么可怕，而是人类jin_ru文明社会的一个标志。集体主义思维要求每一个个体，在行事时需要考虑对群体中其他对象的影响，并自觉出让部分权力，集中起来使用。这种文化氛围下，虽然难免会一定程度扼杀个体的创新x，但在竞争当中的优势却会非常明显。就像即使再将民主、自由挂在zhui边。西方国家也断然不会将军队变成一个议会式的组织。事实上，一旦jin_ru全面战争阶段，最为有效的组织方式，只能是全社会转入高度集权的战时体系。

既然权力适度集中是社会运转的客观需要，那么由此导致的“j英治国”现象，就并非所谓集权国家所独有。西方文明当下再崇尚“自由民主”，但具体到政治、经济的核心圈，同样摆neng不了“j英治国”模式。权力集中最让人诟病的一点，就是容易让少数人掌握多数人的命运，最终为了维护自身的利益，而形成阶级固化现象，并导致社会结构的失衡。从这个角度说，问题的关键并不在于，决策权是不是应该由少数人掌握，而在阶层的上下通道能否打通（j英阶层是动态变化，而不是固化的）。关于这点，不同的文明有不同的解决办法。古代中国所创立的“科举制”，正是打通上升通道，实现“动态”j英治国理念的一种有效的方法。由此而造成的shen远影响，并不仅仅在于不断将j英输送至权力上层，更在于让整个社会形成了“教育改变命运”的普世观念。环顾中国、日本和亚洲四小龙，乃至移民西方的华裔、日裔、韩裔，无不可以看到这种重视教育的思维存在。科举和教育本身没有错，错的只是学习的nei容。

本章未完...

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