同样的分裂情况也出现在尼德兰地区。在荷兰南部和比利时、卢森堡地区，天主教徒占据了优势。而在荷兰北部的沿海地区，以加尔文派为主的新教教徒，则成为了荷兰崛起的推动者。不过就像之前称霸地中海的威尼斯一样，荷兰能够以如此狭小的国土成长为“海上马车夫”，取决于共浓厚的商业基因。至于宗教，无论在荷兰人还是威尼斯人更多是当成一件纯粹的工具。假如你今天去T查荷兰人的信仰，会有超过一半的人告诉你，他们并没有宗教信仰。

另一个整体jin_ru新教世界的板块，是环波罗的海的北欧四国（包括丹麦、瑞典、挪威和荷兰），以及爱沙尼亚、拉neng维亚这两个波罗的海国家。至于波罗的海国家中的另一个成员立陶宛，则与当时和其组成联邦的波兰一起，留在了天主教世界。受德国北部低地区的影响，环波罗的海新教区的主要信仰，也是由德国人“马丁.路德”所创立的“路德宗”。

接下来，终于到了我们的这部分nei容的主角—英国。在结束“英法百年战争”（1337年 - 1453年），并彻底放弃在欧洲大陆的领地后，英国如果还想有所作为，希望只能在海外。很显然，教廷将世界交由西、葡两国分割的做法，并不可能让英国获益。而从地理位置来说，大西洋离岛属x的英国，又没有办法像法国那样去争夺在罗马教廷的影响力。在这种情况下，与天主教世界进行切割，转而投入新教运动中，成为了英国崛起的必然选择。

然而在具体的选择上，英国又是矛盾的。这是因为，出于摆neng罗马教廷束缚的需求，无论是路德派还是加尔文派，都展现出强烈的“去中心化”倾向。虽然英国基于历史原因，一直没有办法jin_ru中央集权模式，但这并不代表王室不希望权力向自身集中。事实上，正是因为作为统一纽带的王权已然弱化，英国才不希望在意识形态上，再出现“去中心化”现象。有鉴于此，英国在这次宗教改革中所展现的特点，更接近基督教第一次大分裂时，拜占庭帝国之于东正教的做法。一方面，保持旧有宗教中的祭祀体系及仪式；另一方面，则通过控制对主教的最终任命权，将神权置于王权之下。

英国的这次不彻底宗教改革，直接造就了基督新教三大派系中的“英国国教”。从英国的国家需求来说，这应该是最He适的选择。以对权力结构的认知来说，基督教新教诸教派都认为，世俗的权力应该高于宗教权力，宗教应该是_fu务于人的（而不是像天主教那样，将神权置于人权之上）。但以这次宗教改革的初衷来看的话，这个最高权力应该归属于个人，而非是如英国那样曲解为王权。在整个宗教改革强烈的“去中心化”思潮影响下，并非所有英国人都对这种折衷式的选择_gan到满意。这部分希望英国国教进一步改革，以彻底和“旧教”遗产划清界线的英国人，就是后来将“英美文明”升至2.0版的“清教徒”。

清教徒们在最初的信仰上可以归类为“加尔文派”。也可以认为，这是一群希望以“加尔文派”信仰，来对英国进行宗教改革的基督教徒。共同的信仰使得英国的清教徒与荷兰关系良好。在遭遇政府迫害之时，很多有分离倾向的英国清教徒，被迫逃往了宗教政策宽松的荷兰。乘坐五月花号前往北美的那些清教徒，之前就曾经在荷兰做过难民。问题在于，大多数清教徒还是希望能够从“英国国教”nei部进行改革，而不是单纯的分裂为新的教派。这种夹杂了国家和民族意识的思考方式，使得我们不能简单的将“清教”归类为上述两个教派的分支。

本章未完...

=== 华丽的分割线 ===