将一片土地特许出去是一回事，能不能实际控制是另一回事。清教徒在马萨诸塞湾的成功，使之在新英格兰地区的移民群体中占据了绝对优势。这使得马萨诸塞湾有足够的人力向北部地区扩散，建立新的定居点。如果这些清教徒愿意接受皇家代理人的管理，那么倒问题不大，毕竟对于每一片殖民地来说，充实人口都是当务之急。然而社区自治才是清教徒们，愿意跑到遥远的新大陆建立家园的源动力。很显然，一片被授予个人的封地，与这种理念并不相容。

清教徒们并没有等上太久，很快“英国nei战”就为清教徒在新英格兰地区的进一步扩张扫清的障碍。对于人类来说，解决矛盾的终极手段是战争。法国国nei的宗教之争，曾经在16世纪下半叶导致了一场延绵30余年的“法国宗教战争”（1562—1598年，又称“胡格诺战争”）。反观英国，则由于本身有neng离罗马教廷的地缘政治需求，选择了以建立新教属x的“英国国教”，拥抱了这场宗教革命。然而经过之前的解读，大家也应该清楚英国的这次宗教改革并不彻底，本质只是把教会从天主教体系剥离出来，置于王权之下罢了。由此也产生了以“清教徒”群体为代表的，希望进一步对英国进行宗教改革的声音。

在清教徒大规模向马萨诸塞湾移民的第十个年头（1640年），英国国nei所累积的社会矛盾终于暴发，并随后激化成了一场大规模nei战。不过这场延绵十年的战争（1642年至1651年）并不是以宗教战争，而是以议会派和保皇派之争的形式暴发出来。简单点说，一方认为国家权力应该归于议会，另一方则认为专制体制有利于国家。其导火索为英格兰针对苏格兰的战争遭遇了失败，国王希望通过征税来筹措军费，而议会则认为这项权力应该归结于议会。是不是_gan觉有点眼熟？400多年前（1215年），著名的《自由大宪章》的产生背景与之如出一辙。不同处在于那次对君主专制的挑战，导火索是针对法国的战争，而提出限制国王权力的是贵族们。

此外你很容易意识到，这种政体之争在宗教层面的影j，就是公理制/议会制与主教制、宗教改革派与英国国教之间的矛盾。并_gan觉到作为英国宗教改革的急先锋，清教徒力量在其中发挥了核心作用。除此之外，我们还可以从中国人熟悉的“阶级视角”切入。无论是对英国宗教改革不满的清教徒，还是试图将权力归于议会者，其出现都与“地理大发现”时代商品经济地位的提升，以及 “资本”力量的壮大息息相关。这也是为什么在阶级史观中，英国nei战被认为是一场“英国资产阶级革命”。

基于大英帝国对全球地缘政治格局影响，以及对工业革命的贡献，1640年亦被认定为是世界近代史的起点。这场延续十年的英国nei战导致了两个当代中国人在学生时候都学 过的结果：一是当时的英国国王“查理一世”被送上断头台；二是取得胜利的“议会派”建立“英吉利共和国”，清教徒出身的克伦威尔出任国家元首（护国主）。然而推翻了君主制，并不代表英国就真的能够成为“共和国”。通过对清教徒和新教渊源的清理，我们知道清教徒所崇尚的直接民主，与“代议制”还是有本质区别的（英国议会由“长老会”主导）。放在现在的政治语境上，这种直接民主与间接民主的区别，有时又会被分别贴上“民主”与“共和”的标签（即狭义理解“民主”为直接民主，间接民主为“共和”）。

由于无法弥He彼此间的矛盾，有着清教徒理想的克伦威尔解散了与之意见相左的议会，并客观上变成了一个独裁者（这与发生在马萨诸塞湾的情况何其相似）。而经历过场混乱之后，英国的君主制也在1660年复辟。并在各方力量的反复博弈、磨He之下，于1689年出台了将议会权力置于王权之上的《权力法案》。在集权x与分权x之间找到平衡点“君主立宪”制，就此出现在了人类历史舞台上。

本章未完...

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