从安西绿洲出发的丝绸之路，沿着马鬃山南麓的疏勒河谷继续向西延升。要是一直这样延伸走下去的话，疏勒河的归宿将是位于塔里木盆地东端，由塔里木河之水蓄积而成的终端湖—罗布泊（古称“盐泽”）。不过疏勒河虽然有可能在某个水量充足的时段连通过罗布泊，但二者间并没有建立稳定的联系。就两汉的情况来说，疏勒河水在与唐玉门关相距200公里左右的汉玉门关一带蓄积成终端湖。换句话说，玉门关可以被认定为是疏勒河流域的西部终点，出玉门关则象征着正式jin_ru西域之地。

过玉门关之后的丝绸之路，开始沿着塔里木盆地的北沿，借助塔里木河沿线生成的绿洲横穿整个盆地。有了这个一样定位，大家应该不难理解，为什么玉门关会那么出名了。然而行文至此，敦煌郡的核心要求敦煌城却还没有出现，包括与玉门关并立且同样经常被唐诗（如“西出阳关无故人”）提到的“阳关”又在哪里呢？不要着急，它们马上就要出场了。

敦煌城的地理位置是在三危山的西北麓。前面说了，当下瓜州县境nei的截山与敦煌境nei的三危山，其实是同一条连续的山地，但无论是疏勒河还是榆林河都与三危山擦肩而过，并没有对敦煌城的选址作出贡献。你无法想象，在如此干旱的土地上，一座历史名城会没有河流支撑。这条滋养了敦煌城的河流，就是被认定为疏勒河第一大支流的“党河”。

党河之名始于清朝，它在两汉时期的古名为“氐置水”。氐族是一个与羌族关系密切古老民族，难以分清二者区别的中原王朝，经常以“氐羌”之名统称二者。前者在古时的活动区域，主要是青藏高原东部的川西北高原一带。从氐置水之名同样可以看出，早在汉王朝控制河西走廊之前，党河就已承担了连通青藏高原与敦煌地区的任务。

党河上游同样位于祁连山区，其源头与疏勒河上游隔分水岭“疏勒南山”相望。流出祁连山区的“党河大峡谷”与“昌马峡谷”的直线距离则为170公里。在同样经历过一片介于祁连山与三危山间的戈壁地带后，西北向流淌的党河开始从西端C字形的绕过三危山。然后在三危山之北延绵出一片绿洲，这便是造就了敦煌城的“敦煌绿洲”。在穿透敦煌绿洲之后，党河之水在敦煌城北约30公里处汇入疏勒河，完成了二者的连接。

顺便说一下，三危山由于表面被沙丘所覆盖，所以也被单独称之为“鸣沙山”。著名的月牙泉就位于鸣沙山与敦煌绿洲相接之地。在与鸣沙山擦肩而过后，向东北方向延伸党河与敦煌绿洲，实际三危山主体拉开了一段距离。这使得位于三危山北麓的莫高窟之间与绿洲间，侵入了一段南北宽约13公里的沙漠。这意味着，无论是月牙泉还是敦煌石窟，周边环境其实都不是影视剧所表现的那般险恶。

那么，党河与敦煌城的位置都确定了，阳关又在哪呢？其实答案已经呼之yu出了，汉朝在西域开通的丝绸之路，是沿塔里木盆地南、北边缘延伸的。既然玉门关对接的是丝路北线，那么一定要在它的附近再设置一个同样级别的关口，要控制的自然就是沿塔里木盆地南沿延伸的南线了。以此需求来说，没有比党河在三危山西端所绕的那个湾口更为He适的了。在这个C字湾的西侧，当年曾经蓄积出过一个与党河相连湖泊—渥洼水（唐时名为“寿昌海）。阳关即位于渥洼水之北，为了支撑它的存在，汉朝还在此建制了名为“龙勒”的县（唐时名为“寿昌县）。

阳关与玉关门直线距离为50公里，一南一北扼守着通过塔里木盆地南北两端的通道。敦煌城则透过党河来掌握这两条通道的连接线。往来于两条商路上的商旅，可以经由敦煌城任意在两条线路间切换。以此来说，汉朝在三危山北的党河之侧建立敦煌县，并以之为中心建制“敦煌郡”，充当的是河西走廊乃至中原王朝jin_ru西域的跳板。

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