附：黄巾之乱主战区示意图

第三回 凉州羌乱

汉王朝对中央之国版图的最大贡献，是将视野延伸到了天山南北。此后历代王朝在西域的存在虽时断时续，但这个记忆开端却是至关重要的，尤其对于在祖先崇拜信仰熏陶下， “自古以来”意识强烈的中国人来说，这些历史记忆让他们很难割舍这片土地，哪怕它暂时看起来会成为nei地省份的财政负担。在所有能够帮助人们回溯那段记忆的证据中，1995年出土于新疆尼雅古城的汉代蜀锦护臂“五星出东方利中国”，因其预言般的文字而倍受世人瞩目。如此祥瑞若是放在王朝时代，甚至可以让帝国皇帝更改改年号以示庆祝。

鲜为人知的是这块织锦其实只是半块，属于另一位战士的那半块护臂上还有三个字—平南羌。每个王朝在末世之时都会遇到nei忧外患叠加而来的困扰。二者又是互为因果的关系。为了抵御外患而不得不在nei部征收更多资源，由此透支的nei存和激起的民变又反过来削弱王朝抵御外患的能力。通常情况下，中原王朝外遇到的外患主要来自于长城以北，不过拖垮东汉王朝的“外患”却是来自于西北的羌乱。

以当代的国家概念来说，将羌乱视为外患并不是一个政治正确的说法，因为那部分让东汉王朝_gan到头痛的羌人，在当时已经被纳入了王朝的统治序列。事实上即便是以匈奴为代表的北方游牧者，很多多也以不同的形式接受东汉王朝的统治，甚至nei迁至长城以南。从这个角度说，“羌乱”的属x应该和“黄巾之乱”一样属于人民nei部矛盾。将之视为外患更多是放在当时的认知背景下，无论将之称为西羌还是西戎，对坚守“华夷之辩”者来说，始终有“非我族类，其心必异”的想法。

不过将华夷之辩单纯理解为血统观亦是有失偏颇的。类似韩愈所说的“诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之”的说法，在华夏文明的发展过程中逐渐成为共识，更何况真从血统角度来说，原始西羌本身就是所谓华夏民族最重要的基因供给者。在面临更复杂民族融He问题时，华夏认同已然演化成为了一种文化认同。大到天下终归一统的政治意识，小到依中原习惯改变姓氏，都是这种认同_gan的体现。

到底应该将羌乱定为外患还是nei患并不重要，重要的是它造成了什么样的影响。羌乱并非只出现在东汉末期，自汉武帝出于断匈奴右臂目的将帝国疆界延伸到河西、河湟之后，就必须面对羌人不时的反抗。如果再从整个中央之国的层面往前追溯，你会发现秦人乃至更早的周人，在黄土高原的成长期就是一部与羌人的博弈史。而伴随着华夏文明的成长和中央之国的扩张，那些不愿意接受中原习俗的羌人，活动范围开始越来越向西偏移。

本章未完...

=== 华丽的分割线 ===