在奉行丛林法则的塞上边地，拥有强大的武力是建立威信的常规手段。尤其需要建立的是能对冲马上民族骑j优势的骑兵部队。否则面对“打得赢就打，打不赢就走”的游牧民族，即便能以城防、阵法赢得战争，也无法全歼对手。在这个问题上推行“胡_fu骑j”政策的赵武灵王是最好的仿效对象。在幽州边塞依照这一模式建立的轻骑兵部队被称之为“幽州突骑”。上任之后的公孙瓒，在此基础上进一步j选出一支数十名亲随私军—白马义从。

寓意为“归义从命”的“义从”二字大家并不陌生。与在凉州叛乱中反叛汉朝的“义从胡”不同的是，公孙瓒的白马义从少了个胡字，其核心成员应是长期生长在边地的汉地居民。j术j绝和统一骑乘白马是这支特选部队的标志，公孙瓒也因此被乌桓人称之为“白马长史”。这种做法并非只是在追求形式。想象一下每至临阵，数十白马义分列于公孙瓒左右两翼，百步之nei无人可以近身，身后三千突骑蓄势待发，气势是何等状观。

历史记载公孙瓒“每闻有警，瓒辄厉色愤怒，如赴仇敌，望尘奔逐，或继之以夜战”。意思是说只要发生战斗，公孙瓒都会象看到仇敌一样亢奋，甚至追杀对手到shen夜。值得一提的是，三国演义中有很多将领所使用的兵器都是杜撰的，比如关羽的青龙偃月刀要迟至宋朝才会出现，但公孙瓒所使用兵器却是有明确记载的。这是杆两头带刃的长矛，民间俗称“两头蛇”。有一次被敌军围困，公孙瓒便手持这杆“两头蛇”，一马当先领白马义从突围，亲自杀伤数十敌军。

这种即有硬实力又有形式的战法，对敌军的心理震憾是很大的。以至于很多试图反叛的乌桓人和鲜卑人，不仅在阵前听到公孙瓒的声音就_gan到害怕（公孙瓒声音洪亮很有识别度），更是远远看到白马义从的身影就会避开。没有明确的记录表明赵云曾经属于白马义从的一员，不过演义中赵云的白马、长枪，以及七进七出、忠心护主的表现，不由得让人联想到公孙瓒和白马义从。而作为公孙瓒曾经的部下，这种影响是很有可能真实存在的。

西连*山、东接大海的燕山山脉，自然将幽州分割为了在河北平原的本部，以及在北方的边地两部分。如果公孙瓒一直在辽西属国发展的话，那么jin_ru诸侯竞逐的时段后，他所割据的地盘将很有可能是辽东。然而凉州羌乱却给了公孙瓒一个入主幽州本部的机会。公元187年，朝廷征召公孙瓒率领三千幽州突骑前往凉州平叛。大军行至燕南时，曾为汉朝官员的渔阳郡豪强张纯、张举与nei迁至辽西的乌桓首领丘力居结盟起兵叛汉，不仅攻掠幽州本部诸郡，更将战火延伸至辽东、冀州境nei。

在幽州陷入nei乱的情况下，本应出征凉州的公孙瓒显然只能留下来平叛。在这次平叛过程中，公孙瓒的表现一如既往的勇猛。问题是面对遍地狼烟，公孙瓒再勇猛也有些疲于奔命，甚至多次shen陷险境。而公孙瓒不怕死的打法亦让叛军亦无法盘据幽州。在这种情况下，幽州迎来的一位新州牧—刘虞，这位汉室宗亲的到来彻底改变了幽州的政治格局。

附图：幽冀风云

第八回 幽冀风云（中）

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