再次，我们谈谈中国妇人近年来最津津乐道的对与男人分享“多元化发克”的平等社会权利。坦白讲，唱某对于西方妇人在发克上的开放并不排斥，因为她们有这个资格！从西方妇人在群体上的对社会发展的作用，从西方妇人群体在社会的各个领域担任要职，与男人一样承担着社会发展的责任来看，她们可以心安理得地与男人共同拥有自由发克的权利。但惟独对待中国妇人，唱某不能忍受！因为我们看中国的妇人，到底有没有在承担社会的责任和义务方面，赶上了西方妇人的万分之一呢？没有！

所以在这个问题上，中国妇人犯了与中国改革开放方面某些同样的错误，即xi取糟粕，去其j华。明明是倡导妇人平等承担社会责任义务的运动，到了中国妇人那里，就变成了倡导妇人单纯享受的依据。而在这个运动的主旨方面，即对社会勇于承担责任，并争取自力更生，独自掌握生存发展的主动权上，我们的妇人则刻意地回避了！

所以我们看到现在的很多事实，即年轻的妇人多以不会做饭为荣，当我们与一小妇人探讨家庭生活时，我们会悲楚地看到，小妇人在谈起她对家务活一窍不通时，竟是那样的洋洋得意！这绝对是对妇人塑造的一种歪曲。在谈论社会义务和责任时，中国的妇人一味地逃避，而谈论社会的权利和人身享受时，妇人则无比的津津乐道，并摆出无穷悲愤的神态来责骂男x世界对她的刻薄，呜呼！

另外，从上文对妇人的动物本能导致的妇人对“发克多元化”的本能的无动于衷，妇人盲目跟从男人的行为特点，而刻意地追求与男人在这方面的平等和相似，也是极为无谓的！这只能说明妇人的无聊和不知所以！

基于安全_gan的分析，我们可以顺便研究一下“爱情”这个东西。借这个机会，唱某想彻底颠覆世间人那留存在心底的关于“爱情”的愚蠢而错误的理想化认识。（注意，唱某颠覆的不是爱情，而是爱情观）

周星驰在大话西游里面留下过一段经典对白：“爱一个人需要理由吗？”电影没有给出答案，但唱某可以给，因为唱某知道，“爱一个人”当然需要理由，而且不止一个！

在转型期的社会里，我们看到无数的男nv在“爱情”的问题上相当迷茫。其实这种迷茫在于现实的男nv情爱与人们通过小说、电影等接收到关于“爱情”的讯息完全不一致！在人们通过各种渠道所得到的艺术化的“爱情演绎”里面，好象爱情这个东西是一种单一的元素，只需要一男一nv，那么，“爱情”必能降临，中间不需要任何除x别相异以外的任何条件，纯粹、干净而无法辩解。事实决非如此！书上的爱情记载了人类的理想，但生活本身恶劣如昔。真正的爱情——如果我们非要把男nv间的xi引称为“爱情”的话，那也是一个承载了太多庸俗物的复杂的多元素的东西。

爱情，有其固定而多元的构成元素。其中羡慕或心x的yu_yue是其产生的起点，而安全_gan则是“爱情”的中坚元素，是基础。安全_gan对于爱情之架构犹如水之如人体，占据了爱情的70%以上。一般而言，在异x间拥有了以上两种元素之后，再辅之时间和空间乘积量的厮磨，那么，一个鲜活的“爱情”便诞生了！

把“爱情”的构成元素解析清楚之后，那么，我们就很好理解世上发生在男nv之间许多或悲或喜的现象了。进而，当我们再一次面临妇人对待我们的围绕所谓的“爱情”而产生并转换着的各种各样的zhui脸的时候，心里便多了一份理解，对生活便又多了一种拼争的动力！

现在有很多人很厌恶琼瑶，抨击她对爱情的泛滥化演绎。但是，有一点可以肯定的是，琼**再怎么酸楚，却从来都没有曲解过爱情的构成。你看她小说里的男主人公，有哪一个缺少了我上文所述的爱情构成的必要元素？没有。包括中国古来盛产的诸多才子佳人剧，都没有neng离这个规律。从来都是公子哥儿、富豪、某方面的天才，才有可能享受妇人投来的所谓丘比特之剑。但是，相比较现实中的平凡男，这个玩意在事实上是可望而不可及的！

到这里，很多人要提出质疑，依这个理论，怎么解释生活中的大多数厮守着贫穷和无奈的贫贱夫妇呢？呵呵，这个现象是由这个因素致成的。即妇人追求的安全_gan，可以是现在，也可以是将来。当妇人未能找到现在已有的安全_gan的时候，她往往退而求其次，在那些现在没有实力给予她安全_gan，但她赌未来能给她带来安全_gan的男人群中寻找结He的伴侣。虽然很不幸的事实是，绝大多数的妇人都赌输了，但她依附那个男人的驱使因素，依然否定不了安全_gan在两者结He上的核心作用！

这样，我们甚至可以得出人世间鸳鸯中的妇人种类，无非以下三种：一种是一小撮得到爱情得到了安全_gan的妇人，另外两种都是没得到爱情和安全_gan的，其中一种是赌输了而没能得到安全_gan的妇人，还有一种则是某些因为苦觅安全_gan而不得，干脆彻底抛除了对安全_gan的追求，而随便找一个男人凑He的妇人。

本章未完...

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