她们所追求的都是门第悬殊的婚姻。在以男x为中心的封建时代，nvx本身就被置于从属地位，如果婚姻门当户对，nv子有个有钱有势的娘家作为后盾，处境还会好一些。像尤二姐式的依托亲戚无以自立的小户人家，连出嫁妆奁都要人家置办的婚姻，与英莲、嫣红式的买卖婚姻，在本质上并无多大区别。李瓶儿虽然较为富有，然而她自幼父M_双亡，其后一嫁再嫁，当她成为西门庆的小妾时，她连个无钱无势的娘家人也没有，所有的只是前夫的哥哥以莫名其妙的“大舅”的身份趋附西门的炎势，在婚后往来走动，这对瓶儿娘门的依托无疑是一种嘲弄。这种门第悬殊的婚姻，不光注定了她们半奴半主式的小妾的地位，而且决定了她们在家庭矛盾中十分不利的处境。

她们都是以非正式途径的婚姻jin_ru各自丈夫的家庭的。每个时代都有自己的婚姻观念，在封建时代必须是父M_之命，媒妁之言，经过“明媒正娶”的婚姻才He法而又He理，否则会被视为不伦而为社会所不齿。在李瓶儿生活的那个市井环境里，虽然封建礼教观念不像诗礼世家那样浓重，然其总的趋向并无二致。伦理观念的威慑力量。虽然对于妾来说其婚姻形式不像Q要求那样严格，而这种有限宽松正是与其社会地位的低下相一致的，正如西门庆死后吴月娘享有对于妾的人身支配权，可以赔嫁发嫁，这种约定俗成的宗法制度是尤李悲剧的又一必然因素。

如果把尤二姐和李瓶儿的婚姻追求、婚姻方式与婚恋对象综He起来加以考虑，则她们的婚姻悲剧是所托非人的悲剧。一心渴望着婚姻和家庭幸福，不从自己的实际出发，而是眼睛向上，Yan羡富贵，宁为富人妾，不为贫者Q，这就决定她们会把选择的目标投向西门庆和贾琏这样的纨绔子弟，从而酿成婚姻悲剧。

以上三个方面的原因谈的是二人悲剧的客观方面的原因，但有这三个方面的原因并不一定酿成二姐与瓶儿式的悲剧，她们也可能成为赵姨娘式的悲剧，潘金莲式的悲剧，或者花袭人式的、平儿式的悲剧，故尤二姐与李瓶儿的悲剧还有其自身的x格方面的原因，x格和悲剧的差异

统治阶级历来贱视妇nv，*妇nv，对男nv两x实行不同的伦理标准：男人可以堂而皇之地娶三Q四妾，更有着很大的婚外x自由；而对nvx则要求“从一而终”，一面把她们视为私有，一面又B着她们成为男x的*对象，而同时又把被侮辱损害者视为“*贱”。

历史进步的表现之一就是瓦解不符He人x，没有人道的制度，弱者才能享有同等的权利，才能掌握自己的轨迹。可是在男权社会，nvx终究是玩物，是私有财产。可惜至今仍有不少“尤二姐”，“李瓶儿”们奋斗在通往nv主人身份的路上，所以只要存在夫Q制度，Q妾战争不会结束，必将shen远长久地进行下去，

【论文类】广告、营销类

《浅析国nei广告中的nvx形象以及折j出的文化现象》

知道为什么美nv削尖脑袋做明星吗？当艺术家？不是，是拍广告赚大钱，片酬收入只适用于顶级演员。所以我们无论何时何地都被各色美nv包围着，当我们看到形形色色广告的时候，我们容易产生错觉，原来我们还生活在M_系氏族，原来我们周围都是美nv。为什么会这样，很简单，谁都爱美nv，连我家的小狗看到美nv那叫声也格外地温柔。所以当你想不出好的广告创意的时候就能拿个美nv凑数吧，哪怕春哥也行。

在这个男人依旧主导的商品社会里，广告创意越来越臣_fu于男x审美意识，无论何类广告，nvx做广告的比例占有绝对优势。

护肤、化妆、洗浴用品的广告似乎无一例外地由nvx来做；家居用品、家用电器的广告绝大多数也由nvx做主角，甚至手机、领带、西_fu这类被看作男人世界里的商品，其广告也着意渲染nvx对男x似乎是必然的崇拜、臣_fu和温柔。

本章未完...

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