在古代，人们相信“万物有灵”，原始先民对大自然有一种原始崇拜，出于原始崇拜，先民创造一系列所谓的巫术，原始巫术是一切术数得以形成的真正原因。《辞海》有云，术数以种种方术观测自然界可注意的现象，来推测人和国家的气数和命运。有这样10种古代术数，堪舆、占星、奇门遁甲、大六壬、太乙神数、历法、阵法、解梦、符咒、卜筮。他们以此控制自己或整个国家的命运，曾经这些被批作“迷信”。

堪舆术，即相地术，俗称风水术，它是一门历史悠久的玄术。属于占相阳宅（生人住宅）和*宅（死者墓葬）的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形、水流及坐向的统称。术家认为，不论阳宅*宅，风水的好坏，均关乎生人的吉凶休咎。

《葬书》中曾说：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。后世术家兼作“堪舆”的代称，相宅、相墓之法，辨证研究风水，去其糟粕，取其j华。

到了宋代，相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派。宗庙派又名理气派、屋宇派，专用罗盘二十四山辨空间方位的*阳，又纯取八卦五行，通过飞星的翻布定五行生克吉凶，它起源兆于秦、汉，至宋代王。始集其大成。其说重卦例推算而轻地形观察，颇为玄虚附会，在相墓方面的流行远不如江西派广泛。

江西派又名峦体派、峦头派，术家相传始于唐末杨筠松。据说杨厚在唐宫掌管灵台地理，于黄巢攻入长安时，乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居，遂开江西一派。其说重在地形观测，_geng据山川的起止定方位坐向，又仅看龙、*、砂、水的配He，称为四大纲，其他的拘忌在所不论。该派名家除杨筠松本人外，还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀、吴景鸾、蔡元定等。他们的著作《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《泄天机》、《发微论》等，千百年来，与《葬书》同为术家必读之书。

凌虚子洋洋洒洒，白花的唾沫星子横飞，也没说出来王家这里是一个什么局。

“道长，瞧你说的二五八万的，真有那能耐，你告诉告诉我，这是个什么风水局，说的出破的局，才算是真牛B。”王守旺歪着头看着凌虚子，“整不明白**嗯，我真心瞧不起你。”

“局是简单的局。”凌虚子故意掉了一下王守旺的胃口，直到王守旺真的捉急了，这才得意洋洋的开口，“名字叫做七星打劫。”

七星打劫？王守旺听都没听说过这个名字。

“先天八卦讲的事天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相j。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦去说坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，_geng据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先天与后天互用。具体一点的属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的太极图之*阳鱼图形形势配He，结He天元龙立天元向的规则。古来大地皆有留存，何以？元运不He也。此乃《玉函》讲求的主要nei容。所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。七星打劫简单说就是天上北斗司元气化育万物者也，斗柄指东天下皆春***阳二宅在**元而发丁财**”凌虚子指了指正门口，又说了一大堆王守旺_geng本就听不懂的话，“这就是所谓的，卦立三般，筠松妙诀，一共四七，二连五八，三九与六，永为定格，两路相交，颠倒顺逆。是用九宫，分定厥位，求端于天，妙乎对待，用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最贵。北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，破军所临，巧取其*，环而布之，坎与离He。先天倒排，七星顺挨，倒须隔位，顺由宫推，以求坎离，三卦与偕，同宫山水，须要分开。七星顺序，本宫推起，每宫三位，有山有水，相见不宁，打劫争忌，高人分用，契He玄机。玄空大卦，不外三般，天心已He，立向何难，水来归水，山来归山，一家眷属，允契玄机。局管初年，祸福立见，消息堂气，观其出面，只要纯净，不宜交战，暗流亦同，明流愈显。”

“那个啥**”王守旺挠挠头，“道长，您能不能整点我听得懂的？”

“七星打劫是中国风水学说中的一种说法，属于玄空风水中的一种顶级的造葬和建设的方法。七星打劫这一名称，出于“北斗七星去打劫，离宫要相He”这一《天玉经》书之中。现如如今已经到了末法时代，七星打劫早已经已失去了具体的文字记载，只有世人之间的口传心授。“打劫”的意思在于，将本不属于自己的东西通过一些手段化为己有。其目的在于，使得本已吉利的地运得到翻倍与增长。本篇主要介绍七星打劫的真正含义、七星打劫的真与假、七星打劫可以利用哪些山向以及七星打劫形成的条件。”

“你的意思是不是，七星打劫就是把别人的运势通过某种特定的方法和仪式，转嫁到自己的身上呢？”王守旺问。

本章未完...

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