听名字，你肯定以为这是俩日本人，其实不是，曹山本寂是福建人，洞山良介则是浙江人。我国大乘佛教有佛门八宗，掌握佛门八宝，可唐朝年间佛教兴盛，各大流派学说层出不穷，传说达摩祖师将禅法下传给了四个人,慧可、僧璨、道信，弘忍。最后再由五祖弘忍传给了慧能与神秀二人。

最后由二人将禅宗发扬光大,其中神秀创立北派，主张渐悟；慧能创立南派以‘即心即佛,顿悟’为基石。总持寺曹洞宗则是慧能祖师门的南宗一派,其中宗门代表的人物就是石头希迁,法号‘无际大师’,也就是当今世上饱受争议,且坐在总持寺接受供奉的古佛。

至于，惠能祖师能够认定为禅宗创始人的原因,是他令中国人知道佛教不是外面来的,指出众生皆具有佛x，挑战了印度佛教主张老百姓的佛x都是达摩祖师传来的说法，惠能祖师直言人人皆有佛x，一朝顿悟，便可成佛。

如今咱们老百姓常说的那句‘佛祖心中坐’,这句话其实就是来自于禅宗。

当晚,在白伍呼呼大睡的时候,我又一次入了禹王鼎中度鬼,经书繁多,地藏王菩萨也是不厌其烦的教授我，看着一个个冤魂最后被洗涤干净时，nei心当中还是有着成就_gan。直到出了禹王鼎，看着窗外清晨的阳光照撒进了卧室时,我觉得浑身充满了力量,同样也对即将偷佛的大事信心满满。

事先怀唐建议我们分头行动，但以白伍当前的特殊情况,他如果离开水中时间太久会受到影响，何况,总持寺里到底有没有游泳池我也不知道A。

将白伍叫醒,他第一件事就是去卫生间灌饱了凉水,随即再丢进了zhui里几粒药丸,嘎嘣嘎嘣的嚼了一会儿：“三弟,昨天晚上我休息的时候，好像听到了佛经，是不是你半夜念经呢？”

“怎么可能,肯定是你听错了。对了,前些日子我买了一颗舍利子用来修行，或许梵音与它有关。”我摇头否定，禹王鼎与度鬼经都是大事，并不是说担心白伍坑我，而是如今六丁六甲正满世界找夏玲珑,目的是为了我怀里的禹王鼎,所以,他一旦知道多了,难免对他不利。

“无所谓啦,我就是好奇问问，不管你以后是不是出家当了和尚，你也是我三弟！”他起身拍了拍我的肩膀。

谈话时，雪惠又一身职业装急匆匆的出了门,我问她最近怎么了？可人家却不理我,_gan觉她就像是火烧了_F_子那么着急。

在白伍戏谑的笑容中，我们俩打车前往了横滨市，风和日丽,街道上的行人均是行色匆匆,与我在农村看到优哉游哉的老大爷显得格格不入,而且，我还发现了一个特点,就是他们这儿打车太贵了！如果不是我手握一个多亿，恐怕快要支付不起出租车费用，短短的四十公里花了九千多日元！

研究怀唐给的资料，总持寺是一个很神奇的寺庙，除了是曹洞宗的山门以外，寺nei别院与支院分别设立了nv子学校以及鹤见大学，以及一所鹤见公益x质的社会馆。

汽车停在了山脚下后,与白伍徒步上山,大山上多有樟树、古松,来往的游客也不是很多,记得怀唐写的介绍，总持寺寺庙仅仅是在上午10点、11点、下午1点、2点、3点开放。而且，日式寺庙信仰的禅宗，非常的庄严，在寺庙不允许大声喧哗，与中国常见的大乘佛教不同。在农村熙熙攘攘，一人捧着三炷香争相恐后的去磕头，大爷大_M时不时的还会吆喝两嗓子，这些除了大乘佛教以外都是不允许的。

11点钟准时入了山门,次次我还特意把罗庚带来了，寺nei青砖铺砌,地面一尘不染，草木翠绿,_F_屋皆为棕色的实木所铸,至于_F_顶也是采用了中国风那种五脊六兽的特点,唯独不同之处是_F_顶为棕绿色,包括寺庙整体颜色偏向于灰、棕、褐三色,看起来严肃，不像咱们的寺庙开门见红。

沿着道路没走出多远,一座矗立在正中央的石灯出现在眼前,他足有两米左右的高度，整体皆为石头雕刻，唯有装烛火的位置是利用灯yinJ包裹，也算是日本僧院标志x的建筑了。

而且，石灯笼在日本寓意为‘净火’,意味着用火去净化万物,同样它出现的突兀令我有些意外,正常石灯本为照明以及供奉佛祖所用,可它却矗立在空地的中央,就像是挡住佛殿与大门之间的路冲一样。

当即，拿起总持寺的地图，悄悄以罗庚定位。面前石灯笼原本处在一处空地，可在风水中却是朱雀位,目的则是以灯火寓意朱雀招展之意,并且在石灯四面皆为凤凰翱翔的雕刻，灯柱下方却是盘坐的僧人以及佛教降魔杵的法器，整体画面凹凸有致,看得出雕工确实了得。

本章未完...

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