谢必安在前面跑，我在后面追,他是魂魄，行动起来毫无任何阻碍,但我不同,当前面对的事情要比在日本时严峻多了，一个不慎，那天下将无我容身之地！

翻跃大山，心里很清楚,当前距离*曹最近的位置应该就是狗大仙被杀的矿洞,那里称为死龙之地,邪气横生，yu过*曹,必通此处。很快，追到了那处大山的外面,而谢必安则在钻入树丛之后没了影子，我跟着闯入，眼前依旧是瘴气弥漫。糟了，瘴气太大，真要是被他跑到*曹就麻烦了！

手持九龙剑,以剑破*,划出了一条清明的通道，山谷寂静的吓人，甚至连毒虫都不曾爬过,渐渐的，再次到了拿出破庙，庙外还保留着我们白天大闹时候的模样。

凝神静气，当以*阳法眼环顾四周，并没有发现谢必安的影子,我倒是觉得很有可能他是利用灵体的便捷,提前一步回了*曹,实在不行,就只能去鬼门关守着了，打算以灵魂出窍回归到*曹，这样杀头的大事儿，唯有张福德、秦广王能够帮得上我。

心急则乱，没考虑那么多，赶忙我找了个没人的地方，画了一个‘道’字篆，盘坐在符咒之上，目的是以此应对邪气侵害r体,而且，我还不能打开游仙囊引鬼差抬轿,最无奈的是我现在连符纸都没了，又没有长明灯,连‘过*马’都用不了。

道士过*是一样非常非常危险的举动，平时有天师令还好说，能够以令牌抵御*邪的侵害,可没了令牌再想入，恐怕回来以后还是得大病一场，搞不好折福折寿。

苗族也有过*婆,某家有人病了,就请鬼师来过*看病。首先，主家印一升米放在火塘边,点三支香ca在米上，并烧一些纸钱。然后鬼师就作法过*。和其它少数民族不同的是,苗族鬼师过*看病是鬼师亲自去。他会在*间看到各种颜色,这代表是各种鬼。但要是想找到真正鬼病的原因，还需要过*师旁边的助手‘通师’来帮忙问卦。虽是少数民族，但他们的过*咒语却是道教化的。

还有侗族的过*画水咒语,大体是用一个缺了角瓷碗,半碗水,一张过*符纸平放在碗nei，手持柳树条,一边打水一边念：“神水过乡，一遍,二遍，三遍。不念不灵，井中舀来五龙排位之水，路上带来草鞋之水,江边讨来长流之水,河中舀来五鬼之水。一喷天开，二喷地裂。三喷人伤，四喷鬼绝灭！吾奉太上老君急急如律令！”

足以见得，绝大多数的过*术法皆是源自于道教。在灵魂出窍后,快速跑向山洞，即将jin_ru到一片黑漆漆的道路时发生了点意外，由于灵魂与r体之间的联系，令我_gan觉到了一丝的危机_gan，这种_gan觉也是越来越强烈。

不对,肯定有什么东西在害我r身！马不停蹄折返,瘴气弥漫的山谷好似*曹地府里的幽冥鬼蜮,沿着来时的足迹快速返回,就当到了r身近前，只见一只毒蛇正围着我转，‘道’字篆发出的幽幽光芒抵御了毒蛇，光线竟然也是越来越淡，好似符篆无法坚持太久。

第一眼我就断定了这条毒蛇有问题，‘道’字篆的最终效果是将自身与大自然融为一体，并有阻挡邪煞的作用，能够防御毒虫猛兽，让他们看不见我,可这条蛇不单单能瞧见，反而围绕着r身来来回回的盘绕，像是不达目的不罢休！

本章未完...

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